{"id":1289,"date":"2014-04-16T14:30:26","date_gmt":"2014-04-16T14:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/?p=1289"},"modified":"2018-02-28T13:13:26","modified_gmt":"2018-02-28T12:13:26","slug":"meditacion-la-pascua-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/?p=1289","title":{"rendered":"Meditaci\u00f3n: LA PASCUA DEL SE\u00d1OR"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Dias tensos
\nLa noche de la despedida
\nLo recibido y transmitido
\nEl lavatorio los pies
\nEl amor hasta la muerte
\nEl poder de las tinieblas<\/p>\n

Tres d<\/strong>\u00ed<\/strong>as tensos<\/strong>
\nDesde que Jes\u00fas entr\u00f3aclamado en Jerusalem las cosas se han puesto muy mal para \u00e9l.<\/p>\n

Se atreve a calificar al templo como \u201ccueva de ladrones\u201dy no es \u201ccasa de oraci\u00f3n para todos los pueblos\u201d(Mc 11, 11ss)<\/p>\n

Al atardecer sal\u00eda fuera de la ciudad (Mc 11, 20, Lc 21, 37)
\nY los sumos sacerdotes y los letrados buscaban eliminarlo pero la gente le buscaba y estaba pendiente de lo que dec\u00eda (Lc 19, 47s)
\nCon la par\u00e1bola de los dos hijos… dice que los publicanos y las prostitutas hacen la voluntad de Dios pero los \u201csumos sacerdotes y ancianos del pueblo \u201cno (Mt 21, 28-32)
\nPar\u00e1bola de los vi\u00f1adores que matan al heredero… (Mt 21, 33ss)
\nLos \u00a0 que no quisieron ir al banquete de la fiesta ( Mt 22, 11ss)
\n…
\nLa noche de la despedida <\/strong>
\nEl c\u00edrculo se ha ido cerrando en torno a Jes\u00fas… El desconcierto de los disc\u00edpulos deb\u00eda ser muy grande. y … \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan los sentimientos de Jes\u00fas?
\nY aquella misma noche todo explotar\u00eda en el dolor y la oraci\u00f3n de Getseman\u00ed.<\/p>\n

Pero sin duda que por encima de todos los sentimientos hay uno que lo aglutina todo: un sentimiento de fort\u00edsima amistad, de fort\u00edsimo cari\u00f1o y amor mutuo, de adhesi\u00f3n profunda del alma (\u201cVosotros sois mis amigos…\u201d). Pero luego, a la hora de la verdad, Jes\u00fas se quedar\u00e1solo: a la hora de la verdad lo que prevalecer\u00e1ser\u00e1el miedo. Pero ahora, en el cen\u00e1culo, los sentimientos\u00b7son de unidad muy honda.<\/p>\n

Los evangelistas nos lo destacan de maneras distintas cada uno de ellos, y aqu\u00edvamos a repasar lo que nos narran.<\/p>\n

    \n
  1. El evangelio de Juan (13, 1-15) no nos transmite la narraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n

    Muestra el gesto de extremo amor que Jes\u00fas hizo a sus disc\u00edpulos . Un gesto que nadie habr\u00eda imaginado. Un gesto que ser\u00e1el signo p\u00fablico de lo que significa la \u201chora\u201dde Dios.<\/p>\n

    Jes\u00fas se levanta de la mesa, se viste como un esclavo, y se pone a lavarles los pies a sus disc\u00edpulos. Esta es la hora de Dios, la obra de Dios: el servicio de un esclavo, el rebajamiento total es la hora de Dios<\/p>\n

    A Pedro lo que est\u00e1haciendo Jes\u00fas no le gusta nada. Intuye hacia donde va todo aquello, y el tr\u00e1gico camino que Jes\u00fas anuncia para s\u00edmismo y, en l\u00f3gica consecuencia, para los que est\u00e1n con \u00e9l. Por eso protesta. Y cuando Jes\u00fas le dice que aquello es necesario para tener parte en su Reino, quiz\u00e1imagina que se trata de alg\u00fan desconocido rito y entonces, respirando aliviado, pide un ba\u00f1o completo.<\/p>\n

    Pero no. La intuici\u00f3n de Pedro era correcta. El que quiera ser de los de Jes\u00fas, el que quiera comulgar con \u00e9l, deber\u00e1andar el mismo camino que Jes\u00fas anda. Deber\u00e1entrar por el camino del humilde servicio.<\/p>\n

    Y eso, no s\u00f3lo en la vida de cada cristiano sino tambi\u00e9n en la acci\u00f3n colectiva de la Iglesia. Como Jes\u00fas, la Iglesia deber\u00e1ser capaz de renunciar a reclamar cualquier derecho por leg\u00edtimo que pueda ser, o cualquier espacio de influencia, si eso puede oscurecer la limpieza de su testimonio.<\/p>\n

    (Y ante las cr\u00edticas a las actuaciones eclesiales, antes de descalificarlas, habr\u00e1que preguntarse si no ser\u00e1n debidas a que aquella actuaci\u00f3n eclesial determinada quiz\u00e1se aleja del estilo y de las cuestiones que verdaderamente preocupaban a Jes\u00fas. Si nos presentamos ante el mundo como continuadores de Jes\u00fas, el mundo tiene derecho a exigirnos que lo seamos -o por lo menos lo intentemos ser- de verdad.)<\/p>\n

    Como Jes\u00fas, la Iglesia deber\u00e1tener como \u00fanico criterio de actuaci\u00f3n el servicio entregado y el anuncio pobre del cari\u00f1o y la ternura de Dios).<\/p>\n

      \n
    1. Marcos (14,12-25) y Mateo (26,17-29)<\/span> nos sit\u00faan, en cambio, en la celebraci\u00f3n de la cena ritual de la Pascua jud\u00eda, que conmemoraba la liberaci\u00f3n de Egipto.<\/li>\n<\/ol>\n

      Era una gran invocaci\u00f3n de alabanza y acci\u00f3n de gracias a Dios…<\/p>\n

      Y all\u00edJes\u00fas da a aquel ritual un nuevo sentido, y lo convierte en una afirmaci\u00f3n de futuro. (\u201c… hasta el d<\/em>\u00ed<\/em>a en que lo beba nuevo…<\/em>\u201d<\/em>)<\/p>\n

      No podemos saber lo que captar\u00edan los disc\u00edpulos… \u00bfPudieron entender que con este gesto indicaba que seguir\u00eda con ellos y que adem\u00e1s esperaba un futuro nuevo?<\/p>\n

      Pero s\u00edintuir\u00edan de alg\u00fan modo que Jes\u00fas les invitaba a mirar hacia adelante, quer\u00eda que entendieran que seguir\u00eda con ellos. Y les hablaba de volverse a encontrar m\u00e1s all\u00e1de todo, bebiendo el vino nuevo del Reino del Padre.<\/p>\n

      Y eso lo dec\u00eda, adem\u00e1s y sobre todo, invit\u00e1ndoles a compartir una comida, un pan y un vino, en los que\u00e9l estar\u00eda presente. Aquella noche, comer el pan y beber el vino les hab\u00eda unido como nunca a su Maestro…<\/p>\n

      Ellos ten\u00edan que continuar la tarea, la misi\u00f3n de Jes\u00fas gracias a la presencia nueva de Jes\u00fas con ellos… Su vida entregada iba a iniciar una vida entregada de los suyos…<\/p>\n

      Tras lavarles los pies Jes\u00fas les hab\u00eda dicho que ellos ten\u00edan que continuar su amor, su entrega, y que as\u00edle har\u00edan presente…<\/p>\n

      La Eucarist\u00eda, as\u00ed, es una afirmaci\u00f3n de un futuro… de una presencia que acompa\u00f1a a los creyentes, pero de una presencia transformada que transforma…<\/p>\n

        \n
      1. Otro evangelio (Lucas (22,1-38) a\u00f1ade algunos elementos propios.<\/li>\n<\/ol>\n

        En primer lugar, una frase que recordamos y repetimos a\u00fan nosotros: \u00abHaced esto en conmemoraci\u00f3n m\u00eda\u00bb, invit\u00e1ndonos a renovar esta presencia suya a lo largo de los siglos.<\/p>\n

        Y luego, algunas reflexiones y di\u00e1logos dirigidos sobre todo a los que ser\u00e1n responsables de la comunidad, invit\u00e1ndoles de un modo especial a mantener la misma actitud de servicio que \u00e9l ha mantenido y a rehuir cualquier tentaci\u00f3n de prepotencia, invit\u00e1ndoles a ser conscientes de su debilidad, e invit\u00e1ndoles a tener muy claro el objetivo y la misi\u00f3n de animar y confortar en la fe y la esperanza a toda la comunidad de creyentes.<\/p>\n

        Se ve claramente, repasando estos relatos evang\u00e9licos, que la Eucarist\u00eda no es s\u00f3lo unas palabras que repite el sacerdote para convertir el pan y el vino en la presencia de Jesucristo. De entrada, los evangelios presuponen que aquella cena tiene lugar en un ambiente de alabanza y de acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n que Dios ha obrado en su pueblo de Israel: y nosotros proseguimos esta alabanza y acci\u00f3n de gracias, sobre todo en la plegaria eucar\u00edstica, por la liberaci\u00f3n que hemos alcanzado en Jesucristo y que se nos hace presente en este sencillo alimento que es \u00e9l mismo que se nos da.<\/p>\n

        Y luego, la Eucarist\u00eda es un recuerdo muy vivo, muy compartido, muy recordado una y otra vez, de la entrega de Jes\u00fas hasta la muerte. Qu\u00e9blasfemia, qu\u00e9burla ser\u00eda comer el Cuerpo y beber la Sangre de Jes\u00fas si no quisi\u00e9semos amar como \u00e9l ha amado, poner todo lo que somos al servicio de los dem\u00e1s como \u00e9l lo ha hecho, ofrecer nuestra vida por los mismos ideales que \u00e9l.<\/p>\n

        Y adem\u00e1s, a\u00fan, la Eucarist\u00eda es un recordatorio de c\u00f3mo tiene que ser la vida de la Iglesia, una comunidad de hermanos en la que nadie domina a nadie, en la que todo el mundo tiene voz, en la que los que tienen responsabilidades deben ejercerlas sobre todo para crear \u00e1nimo y esperanza, en la que no tiene sentido ninguna clase de orgullo ni deseo de figurar.<\/p>\n

        Lo recibido y transmitido<\/strong><\/p>\n

        La Eucarist\u00eda de esta tarde marca el fin de la Cuaresma y el comienzo del Triduo Pascual. Podr\u00edamos decir que ahora ya no es momento de centrar nuestra atenci\u00f3n en el pecado que hay en nosotros y en nuestra necesidad de conversi\u00f3n, sino que nuestros ojos deben estar fijos casi exclusivamente en Jes\u00fas, para contemplarlo en su fidelidad hasta la muerte y en la alegr\u00eda de su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

        La Eucarist\u00eda m\u00e1s importante del a\u00f1o, lo sabemos, no es la de esta tarde: la Eucarist\u00eda m\u00e1s importante del a\u00f1o es la de la Noche de Pascua, cuando el \u201cpan\u201dy el \u201cvino\u201dnos har\u00e1n vivir m\u00e1s que nunca la presencia viva y victoriosa del Se\u00f1or resucitado. Pero hoy, cuando celebramos el aniversario de aquella noche del cen\u00e1culo, la Eucarist\u00eda tiene un car\u00e1cter especialmente emotivo, de proximidad con Jes\u00fas, de agradecimiento. Recordamos todo lo que Jes\u00fas hizo aquella noche, y queremos compartir los sentimientos de los que estaban all\u00edcon \u00e9l, y nos sentimos llamados a extraer todas las consecuencias de lo que signific\u00f3aquel acontecimiento.<\/p>\n

        La primera lectura de la misa es la narraci\u00f3n de la Pascua jud\u00eda (\u00c9xodo 12,1-8.11-14), aquel memorial de la liberaci\u00f3n de Egipto que Jes\u00fas celebr\u00f3y llen\u00f3de nuevo significado. Luego escuchamos el relato de la instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, pero no seg\u00fan los evangelios sino seg\u00fan lo narra san Pablo (1 Cor 11,23-26)<\/p>\n

        Pues yo recib\u00eddel Se\u00f1or lo que os transmit\u00ed: que el Se\u00f1or, la noche que era entregado, tom\u00f3pan, dando gracias lo parti\u00f3y dijo: Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria m\u00eda. Lo mismo, despu\u00e9s de cenar, tom\u00f3la copa y dijo: Esta copa es la nueva alianza sellada con mi sangre. Haced esto cada vez que la beb\u00e1is en memoria m\u00eda. En efecto, siempre que com\u00e9is este pan y beb\u00e9is esta copa, anunci\u00e1is la muerte del Se\u00f1or hasta que vuelva.<\/p>\n

        El cap\u00edtulo 11 de la primera carta a los Corintios est\u00e1dedicado al comportamiento que se debe adoptar en las asambleas religiosas. Para reconducir a los Corintios al recto camino, Pablo recuerda la \u00abtradici\u00f3n\u00bbde la Cena del Se\u00f1or, y la comenta en t\u00e9rminos de fe y de exigencias morales. El pasaje es muy importante del punto de vista hist\u00f3rico porque se remonta a los a\u00f1os 50-52 dC, cuando ya exist\u00eda una narraci\u00f3n oficial de lo que hab\u00eda sucedido en la \u00faltima cena de Jes\u00fas. Nuestro texto es, pues, el testimonio literario m\u00e1s antiguo de la Eucarist\u00eda, anterior al texto de los evangelios sin\u00f3pticos. Son de notar los dos verbos utilizados por Pablo en el v. 23: \u00abhe recibido\u00bby \u00abhe transmitido\u00bb, dos t\u00e9rminos t\u00e9cnicos que definen la \u00abtradici\u00f3n\u00bbdel contenido de la fe en la Iglesia (cf. 15,1-3).<\/p>\n

        El lavatorio de los pies<\/strong><\/p>\n

        Hoy, despu\u00e9s de las lecturas y la homil\u00eda tiene lugar un rito peculiar: el lavatorio de los pies. Nos sorprende, algo tan f\u00edsico, tan poco elaborado: sacarse los zapatos y los calcetines a la vista de todos, poner el pie descalzo en una jofaina … Produce como apuro. Pero precisamente por esto es importante este gesto que repite el gesto de Jes\u00fas: para que no dejemos de recordar que su propuesta, su camino, su llamada, no es algo irrelevante y normal, sino algo que exige cambios: cambios en nuestra forma de pensar, cambios en nuestros criterios de vida. Es algo muy poco habitual, el gesto del lavatorio de los pies. Es una llamada fuerte, la llamada de Jes\u00fas, y realizar este gesto nos recuerda, a\u00f1o tras a\u00f1o, que estamos llamados a seguirla, esa llamada, aunque nuestros pasos sean peque\u00f1os y d\u00e9bil nuestra capacidad de cambiar. Porque a pesar de esto, \u00e9l, con todo su amor, se sigue fiando de nosotros y nos sigue invitando a caminar por su camino todo lo que seamos capaces.<\/p>\n

        Aqu\u00edhay que indicar el servicio sencillo y fuerte que est\u00e1realizando C\u00e1ritas de la Parroquia…<\/p>\n

        El amor hasta la muerte <\/strong><\/p>\n

        El evangelio de Juan coloca, en la escena de la \u00faltima cena, despu\u00e9s del lavatorio de los pies, un largo discurso de Jes\u00fas. Son palabras que tocan muy adentro de la vida de los creyentes, palabras dichas y o\u00eddas muchas veces. Son palabras que interpretan el sentido de la muerte de Jes\u00fas, cu\u00e1l es la vida nueva de su resurrecci\u00f3n, qu\u00e9significa la uni\u00f3n con \u00e9l, cu\u00e1l es la llamada que \u00e9l hace a la comunidad de sus seguidores. Las encontramos a lo largo de los cap\u00edtulos 13 al 17:<\/p>\n

        Os doy un mandamiento nuevo, que os am<\/em>\u00e9<\/em>is unos a otros; igual que yo os he amado, amaos tambi<\/em>\u00e9<\/em>n entre vosotros. En esto conocer<\/em>\u00e1<\/em>n que sois disc<\/em>\u00ed<\/em>pulos m<\/em>\u00ed<\/em>os, en que os am<\/em>\u00e1<\/em>is unos a otros. <\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/em><\/p>\n

        Esto es lo que ten<\/em>\u00ed<\/em>a que deciros mientras estaba con vosotros; el <\/em>\u201c<\/em>abogado<\/em>\u201d<\/em>(paracletos=abogado defensor) que os enviar<\/em>\u00e1<\/em>el Padre en mi nombre, <\/em>\u00e9<\/em>se os lo ense<\/em>\u00f1<\/em>ar<\/em>\u00e1<\/em>todo y os ir<\/em>\u00e1<\/em>recordando todo lo que yo os he dicho.<\/em><\/p>\n

        El que permanece en m<\/em>\u00ed<\/em>y yo en <\/em>\u00e9<\/em>l, <\/em>\u00e9<\/em>se da fruto abundante, porque sin m<\/em>\u00ed<\/em>no pod<\/em>\u00e9<\/em>is hacer nada.<\/em><\/p>\n

        No me elegisteis vosotros a m<\/em>\u00ed<\/em>, fui yo quien os eleg<\/em>\u00ed<\/em>a vosotros y os destin<\/em>\u00e9<\/em>a que os pong<\/em>\u00e1<\/em>is en camino y deis fruto, y un fruto que dure. As<\/em>\u00ed<\/em>, lo que pid<\/em>\u00e1<\/em>is al Padre en mi nombre, os lo dar<\/em>\u00e1<\/em>. Esto es todo lo que os mando: que os am<\/em>\u00e9<\/em>is unos a otros.<\/em><\/p>\n

        Y poco a poco, Jes\u00fas va desgranando las palabras que quedar\u00e1n como un testamento para los creyentes. Con un horizonte constante: el camino de la pasi\u00f3n y de la muerte que conducir\u00e1a la vida para siempre. Porque es en este horizonte donde se entiende el mandamiento del amor: nos tenemos que amar, dice y repite Jes\u00fas, \u00abigual que yo os he amado\u00bb, es decir, viviendo la vida -cada creyente y toda la comunidad de los creyentes- teniendo como punto de referencia el mismo que tuvo Jes\u00fas:<\/p>\n

        a)\u00a0 el amor y la confianza en el Padre,<\/p>\n

        b)\u00a0 el bien de los pobres y de los d\u00e9biles, el combate contra todo lo que no permita la felicidad y libertad de los hombres, la bondad que crea bondad, el anhelo de que en los corazones de todos nazcan sentimientos de generosidad y de fraternidad, la mirada amplia que supera la propia familia, grupo o naci\u00f3n y ama m\u00e1s all\u00e1de toda barrera; y todo eso, a Jes\u00fas le llev\u00f3hasta la cruz.<\/p>\n

        El poder de las tinieblas<\/strong><\/p>\n

        Hay que leerlas, una y otra vez, las palabras de la \u00faltima cena, esos intensos cap\u00edtulos del evangelio de Juan. Y mientras las leemos, acompa\u00f1ar a Jes\u00fas hasta Getseman\u00ed, donde todo empezar\u00e1a acelerarse.<\/p>\n

        \u00abEra de noche\u00bb, se\u00f1ala el evangelio de Juan (13,30) al narramos la salida de Judas del cen\u00e1culo. y Jes\u00fas comienza su pasi\u00f3n. Ha llegado \u00abla hora del poder de las tinieblas\u00bb(Lc 22,53).<\/p>\n

        No se trata ahora de pretender conocer lo que vivi\u00f3Jes\u00fas en su coraz\u00f3n en aquellas horas del huerto de los olivos: \u00a1ser\u00eda todo tan complejo, tan entremezclado! Pero si leemos las narraciones que nos lo transmiten (Mt 26,36-46; Mc 14,32-42; Lc 22,39-46) nos daremos cuenta del combate interior por el que pas\u00f3.<\/p>\n

        Al principio de su vida p\u00fablica, los evangelistas nos presentan las tentaciones que Jes\u00fas tiene que superar para ser verdaderamente el Mes\u00edas que Dios quiere: tentaciones de vida f\u00e1cil, de prestigio, de poder. Jes\u00fas renuncia a todo esto y emprende un camino que tiene como \u00fanicas armas el amor y la entrega personal (la fuerza interior del Esp\u00edritu santo que nos hace capaces de darnos y dar…) . Y entonces, dice el evangelio, \u00abel diablo se alej\u00f3hasta el momento oportuno\u00bb(Lc 4, 13).<\/p>\n

        Ahora ha llegado el momento oportuno, el momento de la tentaci\u00f3n definitiva. Todo el amor que Jes\u00fas ha vivido y ha ayudado a vivir, toda la confianza filial en Dios, encuentra como \u00fanica respuesta el abandono. Incluso los disc\u00edpulos m\u00e1s amigos duermen, y Dios parece ausente. Jes\u00fas est\u00e1s\u00f3lo. Y suda sangre. y desea ardent\u00edsimamente que todo aquello que le est\u00e1pasando no sea verdad. Pero, igual como al principio de la vida p\u00fablica, aqu\u00edtambi\u00e9n vence un convencimiento que es m\u00e1s fuerte que todo: la vivencia profunda que marca, en lo hondo del coraz\u00f3n, all\u00eddonde se toman las aut\u00e9nticas decisiones, su uni\u00f3n filial con el Padre. El evangelio de Marcos, en este momento clave, pone en boca de Jes\u00fas la palabra que define su vida, la palabra que hab\u00eda aprendido en casa, de peque\u00f1o, en su lengua aramea: \u00ab\u00a1Abba!\u00bb. Y aunque parezca que el Padre no est\u00e1, Jes\u00fas lo vive, se pone confiadamente en sus manos, y se dispone a llegar hasta el final.<\/p>\n

        Ahora s\u00edque adquiere su pleno sentido, en \u00e9l, en lo que \u00e9l est\u00e1ahora viviendo, aquella llamada a la felicidad que hab\u00eda proclamado como preg\u00f3n y resumen de todo su mensaje. Ahora s\u00edque se cumple, en \u00e9l, totalmente, el Evangelio, la gran noticia:<\/p>\n

        Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.<\/p>\n

        Dichosos los que ahora ten\u00e9is hambre, porque quedar\u00e9is saciados.<\/p>\n

        Dichosos los que ahora llor\u00e1is, porque reir\u00e9is. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan por causa de la Buena Noticia. Alegraos ese d\u00eda y saltad de gozo, porque vuestra recompensa ser\u00e1grande en el cielo. (Cf. Lc 6,20-23; Mt 5,1-12)<\/p>\n

        En Jes\u00fas que suda sangre en Getseman\u00edy agoniza en la cruz se cumplen estas palabras. \u00bfEn qui\u00e9n mejor que en \u00e9l podr\u00edan cumplirse?<\/p>\n

        VIERNES SANTO<\/strong><\/p>\n

        PALABRAS DE JESUS EN LA CRUZ<\/p>\n

        Padre, perd\u00f3nalos\u2026<\/p>\n

        Hoy estar\u00e1s conmigo\u2026<\/p>\n

        Mujer, ah\u00edtienes a tu hijo\u2026<\/p>\n

        Dios m\u00edo Dios m\u00edo, por qu\u00e9\u2026<\/p>\n

        Tengo sed\u2026<\/p>\n

        Todo est\u00e1cumplido\u2026<\/p>\n

        Padre, a tus manos\u2026<\/p>\n

        PADRE, PERD<\/em><\/strong>\u00d3<\/em><\/strong>NALOS PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN <\/em><\/strong>(Lc 23,34)<\/p>\n

        Cuelgas de la cruz. Te han clavado. No te puedes separar de este palo. Las heridas queman tu cuerpo. La corona de espinas atormenta tu cabeza. Tus manos y tus pies heridos son como traspasados por un hierro candente. Y tu alma es un mar de desolaci\u00f3n, de dolor, de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

        Los responsables est\u00e1n ah\u00ed, al pie de la cruz. R\u00eden, insultan, blasfeman. Est\u00e1n convencidos de tener la raz\u00f3n. Piensan que lo que hacen es un homenaje a Dios.<\/p>\n

        \u00bfExisten hombres capaces de tanta bajeza? \u00bfHay, al menos, un punto com\u00fan entre T\u00fay ellos? \u00bfPuede un hombre torturar as\u00eda otro hombre, hasta la muerte? \u00bfC\u00f3mo lo permite Dios?<\/p>\n

        Sin embargo, T\u00fadices: “Padre, perd\u00f3nalos porque no saben lo que hacen”. \u00a1Eres incomprensible, Jes\u00fas! Amas a tus enemigos y los encomiendas al Padre. Intercedes por ellos. Se\u00f1or, y los disculpas: “no saben”. T\u00fadices que no saben lo que hacen.<\/p>\n

        S\u00ed, hay algo que no saben: tu amor por ellos.<\/p>\n

        Pronuncia tu palabra de perd<\/em>\u00f3<\/em>n sobre mis pecados. Di al Padre: “Perd<\/em>\u00f3<\/em>nalo porque no sabe lo que ha hecho”. Lo sab<\/em>\u00ed<\/em>a… lo sab<\/em>\u00ed<\/em>a todo, pero no conoc<\/em>\u00ed<\/em>a tu amor.<\/em><\/p>\n

        Hazme pensar tu primera palabra cuando recite distra<\/em>\u00ed<\/em>do el Padre Nuestro y afirme perdonar a los que me ofenden. Necesito tu fuerza para perdonar de coraz<\/em>\u00f3<\/em>n a aquellos que mi orgullo y mi ego<\/em>\u00ed<\/em>smo consideran como enemigos.<\/em><\/p>\n

        YO TE ASEGURO:<\/em><\/strong>
        \n<\/em><\/strong>HOY ESTAR<\/em><\/strong>\u00c1<\/em><\/strong>S CONMIGO EN EL PARA<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>SO <\/em><\/strong>(Lc 23,43)<\/strong><\/p>\n

        Agonizas y, sin embargo, en tu coraz\u00f3n rebosante de dolor hay todav\u00eda un sitio para el sufrimiento de los otros. Vas a morir y te preocupas por un criminal que, atormentado en su martirio infernal, reconoce que su pena fue merecida por su vida de maldad.<\/p>\n

        Al morir nos preocupamos de nosotros mismos, pues los otros nos dejan solos y abandonados. T\u00fa, sin embargo, piensas en las almas que deben ir contigo a tu Reino. \u00a1Coraz\u00f3n de misericordia infinita! \u00a1Coraz\u00f3n heroico y fuerte!<\/p>\n

        Un delincuente miserable pide que te acuerdes de \u00e9l y T\u00fale prometes el Para\u00edso. \u00bfSe puede transformar tan r\u00e1pidamente con tu proximidad una vida de pecado y de vicio? Si pronuncias las palabras de absoluci\u00f3n nos perdonas los pecados y las bajezas m\u00e1s repugnantes de cada vida criminal. Nada puede impedir la entrada a la santidad de Dios.<\/p>\n

        T\u00fapronuncias las palabras de tu gracia omnipotente que penetra en el coraz\u00f3n del ladr\u00f3n y transforma el fuego infernal de su agon\u00eda en la llama purificadora del amor divino.<\/p>\n

        El amor destruye la culpa de la criatura malvada. Y as\u00edel
        \nladr\u00f3n entra en el Para\u00edso de tu Padre. El ladr\u00f3n entra en la vida de Dios<\/p>\n

        \u00bf<\/em>Me dar<\/em>\u00e1<\/em>s a m<\/em>\u00ed<\/em>la gracia del atrevimiento temerario que exige y espera todo de tu bondad? <\/em>\u00bf<\/em>El coraje de decir, como si fuera el mayor de los criminales, “Se<\/em>\u00f1<\/em>or, acu<\/em>\u00e9<\/em>rdate de m<\/em>\u00ed<\/em>cuando est<\/em>\u00e9<\/em>s en tu Reino?<\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/em>“MUJER, AH<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>TIENES A TU HIJO. HIJO, AH<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>TIENES A TU MADRE” <\/em><\/strong>(Jn 19,26)<\/p>\n

        Est\u00e1ya pr\u00f3xima tu muerte, la hora en que tu Madre ten\u00eda que estar cerca de ti. Esta es la hora que une, de nuevo, al Hijo y a la Madre.<\/p>\n

        La hora de la separaci\u00f3n y de la muerte. Una vez m\u00e1s tu mirada contempla a la tu Madre. No le ahorraste nada: ni la alegr\u00eda ni la pena, las dos surg\u00edan de tu gracia, las dos proven\u00edan de tu amor.<\/p>\n

        Tu Madre, tus hermanos y tus hermanas son los que cumplen la voluntad del Padre que est\u00e1en los cielos.<\/p>\n

        A pesar de tu tormento, tu amor vibra de la ternura terrena que une al hijo y a la madre. En la suprema agon\u00eda de la salvaci\u00f3n, te has conmovido por el llanto de una madre.<\/p>\n

        En ese momento, le has dado un hijo y al hijo una madre. Por esto la tierra nueva ser\u00e1posible.<\/p>\n

        Pero ella no estaba sola con el dolor de madre a cuyo Hijo matan, estaba en nuestro nombre como Madre de los vivientes. Ofrec\u00eda a su Hijo por nosotros. Lo mismo que dijo al \u00e1ngel, cuando le anunci\u00f3que ser\u00eda madre del Mes\u00edas, ahora tambi\u00e9n dice su “fiat” (h\u00e1gase) a la muerte del Se\u00f1or.<\/p>\n

        Era la Iglesia junto a la cruz. Al entregar la Madre a Juan, el disc\u00edpulo amado, nos la has entregado a cada uno de nosotros. \u00a1por eso la amamos tanto!<\/p>\n

        Se<\/em>\u00f1<\/em>or Jes<\/em>\u00fa<\/em>s, en tu muerte nos diste a Mar<\/em>\u00ed<\/em>a, tu Madre. y ya es madre de la Iglesia. habr<\/em>\u00e1<\/em>in<\/em>\u00fa<\/em>til si me acojo a este materno coraz<\/em>\u00f3<\/em>n. Estar<\/em>\u00e9<\/em>presente cuando llegue el d<\/em>\u00ed<\/em>a de tus bodas eternas, en las que la creaci<\/em>\u00f3<\/em>n, transfigurada para siempre, se unir<\/em>\u00e1<\/em>a ti para siempre.<\/em><\/p>\n

        “DIOS M<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>O, DIOS M<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>O, <\/em><\/strong>\u00bf<\/em><\/strong>POR QU<\/em><\/strong>\u00c9<\/em><\/strong>ME HAS ABANDONADO?”<\/em><\/strong> (Mt 27,36)<\/em><\/strong><\/p>\n

        Se acerca la muerte. No es el final de la existencia corporal, la liberaci\u00f3n y la paz, sino la muerte que representa el fondo del abismo, la inimaginable profundidad de la angustia. Se acerca tu muerte. Desnudez, impotencia horrible, desolaci\u00f3n desgarradora. Todo cede, huye… No existe m\u00e1s que abandono. Y en esta noche del esp\u00edritu y de los sentidos, en este vac\u00edo del coraz\u00f3n donde todo abrasa, tu alma insiste en llorar.<\/p>\n

        La tremenda soledad de un coraz\u00f3n consumido se hace en ti invocaci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

        \u00a1Seas adorada oraci\u00f3n del dolor, del abandono, de la impotencia abismal, del Dios abandonado! Si T\u00fa, Jes\u00fas, eres capaz de orar en tal angustia. Desde el abismo por m\u00e1s profundo que sea, se puede gritar al Padre.<\/p>\n

        Desde la desesperaci\u00f3n se puede hacer oraci\u00f3n si busca refugio en tu abandono. Desde el dolor que ninguna palabra puede expresar, el grito es escuchado por Dios.<\/p>\n

        Recitaste el Salmo 21 para hacer de tu abandono total
        \nuna plegaria: “Dios m<\/em>\u00ed<\/em>o, Dios, <\/em>\u00bf<\/em>por qu<\/em>\u00e9<\/em>me has abandonado<\/em>?”. Notaste la lejan\u00eda de tu Padre. El que es \u201camor sin medida\u201dte hace experimentar una lejan\u00eda mayor que la del pecador.<\/p>\n

        Ens<\/em>\u00e9\u00f1<\/em>ame a escuchar tantos gritos de dolor, de abandono en nuestro mundo orar con las palabras de la Iglesia de tal manera que se hagan palabras de mi coraz<\/em>\u00f3<\/em>n. <\/em>\u00a1<\/em>Cuantos gritos de desamparo en nuestro mundo!<\/em>\u00a1<\/em>Pero T<\/em>\u00fa<\/em>los escuchas!<\/em><\/p>\n

        Ens<\/em>\u00e9\u00f1<\/em>ame a orar cuando me encuentre en el m<\/em>\u00e1<\/em>ximo desamparo y experimente que T<\/em>\u00fa<\/em>en el desamparo est<\/em>\u00e1<\/em>s cerca, en silencio pero cerca.<\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

        “<\/em><\/strong>\u00a1<\/em><\/strong>TENGO SED!”<\/em><\/strong> (Jn 19,28)<\/em><\/strong><\/p>\n

        El evangelista Juan, que la escuch\u00f3, nos cuenta: “Sabiendo que todo estaba cumplido para que se cumpliera la Escritura, exclam\u00f3: \u00a1Tengo sed!”. Tambi\u00e9n aqu\u00edconfirmaste la palabra tomada de los Salmos y que el Esp\u00edritu hab\u00eda profetizado ante tu Pasi\u00f3n. En el Salmo 21 se dice de ti: “Mi paladar est\u00e1seco lo mismo que una teja, y mi lengua pegada a mi garganta”, y en el Salmo 69, vers\u00edculo 22, est\u00e1escrito: “En mi sed me han abrevado con vinagre”.<\/p>\n

        \u00a1Oh Servidor del Padre, obediente hasta la muerte y muerte de cruz! T\u00famiras m\u00e1s all\u00e1, incluso en la agon\u00eda, en la que el esp\u00edritu se oscurece y desaparece la conciencia clara, intentas ansiosamente hacer coincidir todos los detalles de tu vida con la imagen eternamente presente en la mente del Padre. No te refer\u00edas a la sed indecible de tu cuerpo desangrado, cubierto de heridas abrasadas y expuesto al sol implacable de un mediod\u00eda de Oriente. Cumpl\u00edas la voluntad del Padre hasta la muerte con una humildad inconcebible y digna de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

        As\u00edcomprendiste toda la aspereza cruel de tu Pasi\u00f3n: era una misi\u00f3n que cumplir, no un ciego destino; era la voluntad del Padre, no la maldad de los hombres; redenci\u00f3n de amor, no crimen de pecadores.<\/p>\n

        Se<\/em>\u00f1<\/em>or Jes<\/em>\u00fa<\/em>s, sucumbes para que seamos salvos. Mueres para que vivamos. Tienes sed para que restauremos nuestras fuerzas en el agua de la vida. Tienes sed para que siempre tengamos sed de Dios. Nos invitaste a esta fuente cuando exclamabas: “Si alguno tiene sed venga a m<\/em>\u00ed<\/em>y beba, porque de mis entra<\/em>\u00f1<\/em>as correr<\/em>\u00e1<\/em>n r<\/em>\u00ed<\/em>os de agua viva” (Jn 7,37).<\/em>\u00a0<\/strong><\/p>\n

        “TODO EST<\/em><\/strong>\u00c1<\/em><\/strong>CUMPLIDO”<\/em><\/strong> (Jn 19,30)<\/em><\/strong><\/p>\n

        Est\u00e1cumplido. S\u00edes el fin. El fin de tu vida, de tu honor, de las esperanzas humanas, de tu lucha y de tus fatigas. Todo ha pasado y es el fin. Todo se vac\u00eda y tu vida va desapareciendo. Desaparici\u00f3n e impotencia…. Pero el final es el cumplimiento, porque acabas con fidelidad y con amor. Tu declinar es tu victoria. Has andado tu camino.<\/p>\n

        \u00a1Oh Se\u00f1or!, \u00bfcu\u00e1ndo entender\u00e9esta ley de tu vida y de la m\u00eda? La ley que hace de la muerte, vida; de la negaci\u00f3n de s\u00edmismo, conquista; de la pobreza, riqueza; del dolor, gracia; del final, plenitud. \u00a1Cuando vivimos desde tu voluntad, se cumple una misi\u00f3n divina en nuestra historia dura.<\/p>\n

        S\u00ed, llevaste todo a plenitud. Se hab\u00eda cumplido la misi\u00f3n que el Padre te encomendara. El c\u00e1liz hab\u00eda sido apurado. La muerte, aquella espantosa muerte, hab\u00eda sido sufrida. La salvaci\u00f3n del mundo est\u00e1aqu\u00ed. La muerte ha sido vencida. El pecado, arrasado. Los poderes de las tinieblas son impotentes. La puerta de la vida se ha abierto de par en par. La libertad de los hijos de Dios ha sido conquistada. \u00a1Ahora puede soplar el viento impetuoso de tu vida nueva para todos!<\/p>\n

        El mundo en la oscuridad comienza, lentamente, a iluminarse con el alba de tu amor.<\/p>\n

        T<\/em>\u00fa<\/em>que perfeccionas el universo, perfecci<\/em>\u00f3<\/em>name en tu Esp<\/em>\u00ed<\/em>ritu, <\/em>\u00a1<\/em>oh Verbo del Padre, que cumpliste todo en la carne y con el martirio!<\/em><\/p>\n

        \u00bf<\/em>Podr<\/em>\u00e9<\/em>decir en la tarde de mi vida: “Todo est<\/em>\u00e1<\/em>cumplido, he llevado a su t<\/em>\u00e9<\/em>rmino la misi<\/em>\u00f3<\/em>n que me encomendaste”?<\/em><\/p>\n

        \u00a1<\/em>Oh Jes<\/em>\u00fa<\/em>s, sea cual sea mi misi<\/em>\u00f3<\/em>n que me haya encomendado el Padre -grande o peque<\/em>\u00f1<\/em>a, dulce o amarga, en la vida o en la muerte-, conc<\/em>\u00e9<\/em>deme cumplirla como T<\/em>\u00fa<\/em>cumpliste todo! Perm<\/em>\u00ed<\/em>teme llevar a plenitud mi vida.<\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        “PADRE, A TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESP<\/em><\/strong>\u00cd<\/em><\/strong>RITU”<\/em><\/strong> (Lc 23,46)<\/em><\/strong><\/p>\n

        \u00a1Oh Jes\u00fas, el m\u00e1s abandonado de los hombres, lacerado por el dolor, es tu fin! Ese final en el que a un ser humano se le llega a quitar hasta
        \nla decisi\u00f3n libre entre el rechazo y la aceptaci\u00f3n. Es la
        \nmuerte. \u00bfQui\u00e9n te arrastra o qu\u00e9te arrastra? \u00bfLa nada?<\/p>\n

        \u00bfEl destino ciego? No, \u00a1el Padre! El Dios que une sabidur\u00eda y amor. As\u00edte dejas llevar y te abandonas en las manos ligeras e invisibles que a nosotros, incr\u00e9dulos, amantes de nuestro yo, se nos presentan como el ahogo imprevisto, la crueldad y el destino ciego de la muerte.<\/p>\n

        Pero T\u00falo sabes: son las manos del Padre. Tus ojos, en los que ya se ha hecho la noche, son capaces de ver al Padre y tu boca pronuncia la \u00faltima palabra de tu vida: “Padre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu”.<\/p>\n

        Todo lo devuelves a quien todo te lo dio. Sin reservas conf\u00edas todo a las manos de tu Padre. Has vivido el peso de tu vida que acarreaste solo: los hombres, su vulgaridad, tu misi\u00f3n, tu cruz, el fracaso y la muerte. Pero ahora puedes abandonarlo todo y a ti mismo en las manos del Padre. \u00a1Todo! Estas manos sostienen segura y cuidadosamente. Todo es luz y gracia, todo es seguridad al amparo del amor de Dios, donde la pena se puede desahogar en llanto y donde el Padre seca las l\u00e1grimas de las mejillas de su hijo con un beso.<\/p>\n

        Jes<\/em>\u00fa<\/em>s, <\/em>\u00bf<\/em>encomendar<\/em>\u00e1<\/em>s un d<\/em>\u00ed<\/em>a mi pobre alma y mi pobre<\/em>
        \n<\/em>cuerpo a las manos de tu Padre? Dep<\/em>\u00f3<\/em>n el peso de mi<\/em>
        \n<\/em>vida y de mis pecados sobre la balanza de la justicia en<\/em>
        \n<\/em>los brazos del Padre. <\/em>\u00bf<\/em>Ad<\/em>\u00f3<\/em>nde huir<\/em>\u00e9<\/em>, donde me<\/em>
        \n<\/em>esconder<\/em>\u00e9<\/em>sino en ti, hermano en la amargura, que has<\/em>
        \n<\/em>padecido por mis pecados? Hoy me tienes ante ti. Me arrodillo bajo tu cruz. Beso tus pies que, silenciosos e intr<\/em>\u00e9<\/em>pidos, me siguen con el paso sangrante por los caminos de la vida. Abrazo tu cruz, Se<\/em>\u00f1<\/em>or del amor eterno, coraz<\/em>\u00f3<\/em>n paciente, traspasado e infinitamente bueno. Ten piedad de m<\/em>\u00ed<\/em>. Y cuando mi peregrinar llegue a su fin, cuando el d<\/em>\u00ed<\/em>a decline y me envuelvan las sombras de la muerte ac<\/em>\u00f3<\/em>geme en tu amor.<\/em><\/p>\n

        S<\/strong>\u00c1<\/strong>BADO SANTO<\/strong><\/p>\n

        DEL SILENCIO Y DE LA ESPERA<\/strong><\/p>\n

        Junto al sepulcro
        \nMirada de soledad y de espera
        \n\u00bfPor qu\u00e9Jesus ha muerto? La debilidad amorosa de Dios
        \nLa mirada de la desolaci\u00f3n
        \nDescendi\u00f3a los infiernos
        \nLa muerte de Jes\u00fas es una muerte real
        \nJes\u00fas es solidario con nosotros y as\u00ednos salva
        \nEn la muerte, confianza en Dios
        \nVivir con verdad la vida
        \nEl intento del bien y los “ateos”
        \nLa oraci\u00f3n, el ayuno y la preparaci\u00f3n.<\/p>\n

        Junto al sepulcro<\/strong><\/p>\n

        \u00abAl anochecer, como era el d<\/em>\u00ed<\/em>a de la Preparaci<\/em>\u00f3<\/em>n, v<\/em>\u00ed<\/em>spera del s<\/em>\u00e1<\/em>bado, vino Jos<\/em>\u00e9<\/em>de Arimatea, noble magistrado, que tambi<\/em>\u00e9<\/em>n aguardaba el Reino de Dios; se present<\/em>\u00f3<\/em>decidido ante Pilato y le pidi<\/em>\u00f3<\/em>el cuerpo de Jes<\/em>\u00fa<\/em>s. Pilato se extra<\/em>\u00f1\u00f3<\/em>de que hubiera muerto ya; y, llamando al centuri<\/em>\u00f3<\/em>n, le pregunt<\/em>\u00f3<\/em>si hac<\/em>\u00ed<\/em>a mucho tiempo que hab<\/em>\u00ed<\/em>a muerto. Informado por el centuri<\/em>\u00f3<\/em>n, concedi<\/em>\u00f3<\/em>el cad<\/em>\u00e1<\/em>ver a Jos<\/em>\u00e9<\/em>. <\/em>\u00c9<\/em>ste compr<\/em>\u00f3<\/em>una s<\/em>\u00e1<\/em>bana y,bajando a Jes<\/em>\u00fa<\/em>s,lo envolvi<\/em>\u00f3<\/em>en la s<\/em>\u00e1<\/em>bana y lo puso en un sepulcro, excavado en una roca, y rod<\/em>\u00f3<\/em>una piedraa la entrada del sepulcro. Mar<\/em>\u00ed<\/em>a Magdalena y Mar<\/em>\u00ed<\/em>a, la madre de Jos<\/em>\u00e9<\/em>, observaban d<\/em>\u00f3<\/em>nde lo pon<\/em>\u00ed<\/em>an<\/em>\u00bb<\/em>.<\/p>\n

        Mirada de soledad y de espera<\/p>\n

        As\u00edtermina Marcos el relato de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas. Y en esa mirada, en la mirada de Mar\u00eda Magdalena y Mar\u00eda madre de Jos\u00e9, est\u00e1hoy nuestra mirada. Es la mirada del dolor y la tristeza, porque el Se\u00f1or ha muerto: la mirada que una honda tradici\u00f3n de piedad cristiana ha sabido ver tambi\u00e9n reflejada en el rostro de otra Mar\u00eda, Mar\u00eda de Nazaret, la madre de Jes\u00fas, la madre de la soledad del S\u00e1bado Santo. Y es la mirada que al mismo tiempo es capaz de esperar, perpleja, silenciosa, gr\u00e1vida del recuerdo de una palabra oscura pero que vuelve una y otra vez a la memoria: \u00abEl grano de trigo sepultado en la tierra da mucho fruto …\u00bb.<\/p>\n

        Hoy, s\u00e1bado de la sepultura del Se\u00f1or, nos ponemos en silencio ante el sepulcro y nos dejamos penetrar por todo lo que hemos vivido.<\/p>\n

        \u00bfPor qu\u00e9Jesus ha muerto? La debilidad amorosa de Dios<\/p>\n

        En una celebraci\u00f3n del Viernes Santo una ni\u00f1a, al ver la muerte de Jes\u00fas, dijo: \u00abDios es pobre, Dios es d\u00e9bil”<\/p>\n

        Dios es pobre, Dios es d\u00e9bil . Y porque es pobre, d\u00e9bil, su forma de vivir nuestra vida humana ten\u00eda que llevarlo necesariamente aqu\u00ed: a la cruz como muerte provocada. El amor pobre de Dios, la verdad de Dios, la autenticidad humana de Dios, sin duda ten\u00edan que fracasar ante las armas del sistema de este mundo, las armas de la mentira y la falta de cuidado de los d\u00e9biles, armas que dominan este mundo.<\/p>\n

        \u00bfQu\u00e9es la mentira? Jes\u00fas dice, en el Evangelio de S. Juan, que el padre de la mentira es el diablo La mentira es todo lo que se opone al designio salvador de Dios: una mala relaci\u00f3n con Dios y una mala relaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo.<\/p>\n

        Y nuestro mundo est\u00e1demasiado lleno de sus huellas: en la organizaci\u00f3n de nuestras sociedades, y en el coraz\u00f3n de cada uno de nosotros.<\/p>\n

        Y Dios ha vivido nuestra condici\u00f3n humana poniendo en nuestro mundo esa \u00fanica verdad profunda que es el amor. Y ha muerto v\u00edctima de pecado, v\u00edctima de la mentira.<\/p>\n

        Hoy, S\u00e1bado Santo, nosotros miramos a Jes\u00fas con la mirada con que lo miraba Mar\u00eda Magdalena y Mar\u00eda de Jos\u00e9, y en nuestros ojos est\u00e1la misma llama que hab\u00eda en los ojos de aquellas mujeres. Una llama que es de agradecimiento por su pobreza,su debilidad, de alegr\u00eda profunda, callada, por la verdad a la que nos llama, la verdad del amor m\u00e1s fuerte que la muerte.<\/p>\n

        La mirada de la desolaci\u00f3n<\/p>\n

        Esa es la mirada del S\u00e1bado Santo. Pero tambi\u00e9n hay otra mirada. Y es la de la desolaci\u00f3n.<\/p>\n

        Porque no siempre la llama est\u00e1encendida, ni siempre la esperanza est\u00e1viva. A veces, la vida es s\u00f3lo noche oscura y la piedra que cierra la entrada del sepulcro parece que est\u00e9all\u00edclavada para siempre. Por mucho que uno quiera vivir la fe en esas situaciones, la noche sigue absolutamente oscura.<\/p>\n

        Junto al sepulcro de Jes\u00fas tambi\u00e9n hay lugar para la desolaci\u00f3n. Lugar para quien no sabe como salir adelante, para quien no sabe d\u00f3nde encontrar la esperanza. Y lugar incluso para quien experimenta que la llamada de Jes\u00fas empieza a perder su sentido.<\/p>\n

        Las palabras no valen de mucho en estas situaciones, ni tienen mucho valor las exhortaciones que uno haga o se haga. Lo \u00fanico que puede valer es el sentirse invitado a mantenerse, a esperar en silencio, a pedir el acompa\u00f1amiento de Jes\u00fas aunque parezca que uno est\u00e1habl\u00e1ndole a la pared. Jes\u00fas se sinti\u00f3tambi\u00e9n muy abandonado, all\u00eden la cruz. Junto al sepulcro de Jes\u00fas, todos los d\u00edas del a\u00f1o, hay mucho lugar para la desolaci\u00f3n, en la silenciosa espera de alguna luz.<\/p>\n

        \u00ab<\/strong>Descendi<\/strong>\u00f3<\/strong>a los infiernos<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n

        La muerte de Jes\u00fas es una muerte real<\/p>\n

        En la profesi\u00f3n de fe afirmamos que Jes\u00fas, crucificad muerto y sepultado, \u00abdescendi\u00f3a los infiernos\u00bb. Y en es frase, que quiz\u00e1suene bastante rara, se encuentra un aspecto tambi\u00e9n importante del S\u00e1bado Santo. Los \u00abinfiernos\u00bb, en el lenguaje de la profesi\u00f3n de fe, no significa el lugar de los condenados, sino el lugar de los muertos: en el Antiguo Testamento, imaginaban que todo aquel que mor\u00eda iba a un lugar de oscuridad, silencio e incertidumbre Jes\u00fas, muerto en la cruz, tambi\u00e9n va a este lugar de oscuridad: es decir, que la muerte de Jes\u00fas es una muerte real y verdadera, como la de todo ser humano.<\/p>\n

        Jes\u00fas es solidario con nosotros y as\u00ednos salva<\/p>\n

        Pero esa afirmaci\u00f3n fundamental, esa afirmaci\u00f3n de la muerte real y humana de Jes\u00fas, de su \u00abdescenso a los infiernos\u00bb, muy pronto dio pie, en la reflexi\u00f3n cristiana, a una nueva afirmaci\u00f3n: Jes\u00fas, solidario en la muerte con todos los hombres, se encuentra, en el lugar de los muertos, con toda la humanidad que espera. Y all\u00ed, tomando de la mano a la humanidad, la lleva con \u00e9l, resucitado, hasta la vida definitiva.<\/p>\n

        Podemos admirar magn\u00edficos iconos orientales que imaginan esta afirmaci\u00f3n en forma de escena teatral: Jes\u00fas se encuentra con Ad\u00e1n y Eva, s\u00edmbolos de todos los hombres y mujeres, y se los lleva en el camino de su victoria. Y tambi\u00e9n tenemos narraciones escritas, como una homil\u00eda antigua de autor desconocido que se lee en el Oficio de Lectura de hoy, que describen de modo igualmente teatral la escena:<\/p>\n

        El Se\u00f1or va a buscar a nuestro primer padre como si \u00e9ste fuera la oveja perdida. \u00c9l, que es al mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a liberar de sus prisiones y de sus dolores a Ad\u00e1n y a Eva. Al verlo, nuestro primer padre Ad\u00e1n, exclama y dice: \u00abMi Se\u00f1or est\u00e9con todos\u00bb. Y Cristo,respondiendo,dice a Ad\u00e1n: \u00abY con tu esp\u00edritu.A ti te mando: Despierta, t\u00faque duermes, pues no te cre\u00e9para que permanezcas cautivo en el abismo. Lev\u00e1ntate, obra de mis manos: lev\u00e1ntate, imagen m\u00eda, creado a mi semejanza. Lev\u00e1ntate, salgamos de aqu\u00ed, porque t\u00faen m\u00ed, y yo en ti, formamos una sola e indivisible persona. Lev\u00e1ntate, salgamos de aqu\u00ed. El enemigo te sac\u00f3del para\u00edso; yo te coloco no ya en el para\u00edso, sino en el trono celeste. Porque yo, que soy la vida, estoy unido a ti\u201d.<\/p>\n

        Desde luego nuestro lenguaje es distinto al de este autor desconocido de los primeros tiempos. Pero desde luego tambi\u00e9n que, detr\u00e1s de este lenguaje, se capta muy f\u00e1cilmente el entusiasmo de un cristiano que quiere expresar y compartir todo lo que significa la fe en aquel que ha muerto en la cruz y que, por su amor hasta la muerte, se ha llevado con \u00e9l hasta la vida plena a la humanidad entera.<\/p>\n

        Contemplar a Jes\u00fas en el sepulcro, contemplar a Jes\u00fas hundido en la muerte, es tambi\u00e9n afirmar la fe en la vida que \u00e9l nos abre m\u00e1s all\u00e1de este mundo.<\/p>\n

        En la muerte, confianza en Dios<\/p>\n

        Estamos en un tiempo en el que la muerte se esconde, un tiempo en el que se intenta vivir como si la muerte nunca tuviese que llegar. Intentamos no pensar nunca en ella, intentamos no hablar nunca de ella. Intentamos apartarla de los ojos de los ni\u00f1os y adolescentes. y al mismo tiempo, nos dejamos bombardear con la muerte o lejana o ficticia de las televisiones.<\/p>\n

        Y en cambio, tiene un gran valor que los que por edad o por enfermedad se encuentran cerca de este momento decisivo puedan pensar en \u00e9l con la confianza de que Dios les dar\u00e1, m\u00e1s all\u00e1de este mundo, su amor m\u00e1s pleno. No, no es una forma de huir de la realidad y refugiarse en la esperanza del cielo. Es, por el contrario, un sost\u00e9n para vivir m\u00e1s serenamente la realidad de este mundo, y sus luchas, y los esfuerzos al servicio de una vida digna para todos. Y es una confianza que hace vivir con m\u00e1s paz las penalidades y dolores que sobrevienen sin que se pueda hacer nada para superarlos. y ser\u00eda un fraude a los d\u00e9biles, no ayudarles a vivir esa esperanza.<\/p>\n

        Vivir con verdad la vida<\/p>\n

        Y tener presente la muerte tiene un gran valor tambi\u00e9n para vivir con mayor intensidad y verdad la vida, y al rev\u00e9s: vivir con verdad la vida da sentido a la muerte. Un capell\u00e1n de hospital, hablaba de c\u00f3mo se enfrentaban a la muerte los enfermos terminales que \u00e9l trataba. Y dec\u00eda que lo que diferenciaba las actitudes no era tanto el ser cristiano o no, sino el tomarse en serio las propias convicciones o no: un cristiano que hubiera querido serlo de verdad viv\u00eda la muerte con confianza, y un no cristiano con convicciones y planteamientos serios ante la vida se enfrentaba tambi\u00e9n serenamente ala muerte; mientras que un cristiano o un no cristiano fr\u00edvolos la viv\u00edan mal. Cuando uno se toma las cosas en serio, sea desde la perspectiva que sea, en la b\u00fasqueda de lo que es valioso y verdadero; cuando uno tiene el coraz\u00f3n lo bastante limpio como para permitir que crezca la semilla del Esp\u00edritu, aunque no llegue a reconocerla todo adquiere sentido. Y la muerte da m\u00e1s vida a la vida, y la vida da vida a la muerte.<\/p>\n

        Jes\u00fas desciende a los infiernos y toma a Ad\u00e1n de la mano y se lo lleva con \u00e9l: \u00abPorque t\u00faen m\u00ed, y yo en ti, formamos una sola e indivisible persona\u00bb. Ad\u00e1n y Eva. Toda la humanidad. Toda la humanidad que no se niegue a coger la mano de Jes\u00fas, toda la humanidad que no vuelva la espalda ante el rostro desfigurado del Jes\u00fas de la cruz, toda la humanidad que no quiera cerrar los ojos para no ver su luz.<\/p>\n

        El intento del bien y los “ateos”<\/p>\n

        \u00abYo no soy creyente. Pero pienso en lo que dec\u00eda Marx y que casi nadie cita: que si hay Dios ya lo encontraremos, que si hemos intentado hacer bien en la tierra no nos negar\u00e1el saludo all\u00edarriba\u00bb.<\/p>\n

        Creer en Jes\u00fas da vida, y sin \u00e9l nosotros no sabr\u00edamos vivir. Pero en la mano de Ad\u00e1n y Eva que Jes\u00fas coge est\u00e1n todas las manos dispuestas sinceramente a abrirse. Que son muchas m\u00e1s que las que se manifiestan como miembros de la comunidad de los creyentes.<\/p>\n

        Pero es que adem\u00e1s, realmente, en el \u00faltimo rinc\u00f3n del coraz\u00f3n, aunque a veces parezca incluso muy claramente lo contrario, \u00bfexiste alguna mano verdaderamente negada a abrirse?<\/p>\n

        La oraci<\/strong>\u00f3<\/strong>n, el ayuno, la preparaci<\/strong>\u00f3<\/strong>n<\/strong><\/p>\n

        Hoy es un d\u00eda que parece vac\u00edo. La comunidad cristiana no se reunir\u00e1hasta esta noche para celebrar la culminaci\u00f3n del Triduo Pascual. Hoy es un d\u00eda en el que la comunidad cristiana est\u00e1quieta y callada.<\/p>\n

        Pero aun as\u00ed, si es posible, merece la pena buscar alg\u00fan momento de oraci\u00f3n para vivir los sentimientos que en este s\u00e1bado se acumulan. Una posibilidad ser\u00e1, como dec\u00edamos ayer, el rezo de la Liturgia de las Horas, individualmente o comunitariamente.<\/p>\n

        Y tambi\u00e9n ser\u00e1una buena pr\u00e1ctica proseguir de alg\u00fan modo el ayuno iniciado ayer. Aunque no est\u00e9prescrito por la actual legislaci\u00f3n eclesi\u00e1stica, privarse hoy de algo (comida, diversi\u00f3n, comodidad …), ser\u00e1una buena forma de ponerse totalmente, en cuerpo y en esp\u00edritu, en situaci\u00f3n de espera de la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n

        Y finalmente, a la hora acordada, todos aquellos a quienes les corresponda (sacerdotes, di\u00e1conos, lectores, cantores, ac\u00f3litos, encargados de la limpieza, responsables de la ornamentaci\u00f3n, del fuego, de las luces …) se preparar\u00e1n tambi\u00e9n para la Pascua organizando de la mejor manera posible, para el servicio de toda la comunidad, la Vigilia Pascual.<\/p>\n

        PASCUA<\/em><\/strong><\/p>\n

        EL CRUCIFICADO EST\u00c1VIVO YA HAY ESPERANZA<\/p>\n

        Jes\u00fas, mi amigo, hace m\u00e1s de veinte siglos se oyeron por primera vez unas palabras que han cambiado la vida de millones y millones de personas.<\/p>\n

        T\u00fa, el Hijo de Dios, eres mas fuerte que la muerte. Has vivido la muerte y la has vencido.
        \nNadie se lo esperaba, aunque t\u00falo hab\u00edas dicho.<\/p>\n

        Pero te presentaste vivo, con la vida de Dios,
        \na tus amigos que antes te hab\u00edan abandonado.
        \nY con tu resurrecci\u00f3n has puesto una esperanza segura
        \nen el coraz\u00f3n de cuantos te aceptan.
        \n\u00a1Nada, ni la muerte, podr\u00e1apartarnos del amor que Dios nos tiene!<\/p>\n

        Se<\/em>\u00f1<\/em>or Jes<\/em>\u00fa<\/em>s.<\/em><\/p>\n

        T<\/em>\u00fa<\/em>sabes que hay cristianos que viven con miedo como si el mundo hubiese escapado de las manos de Dios.<\/em><\/p>\n

        Pero sabemos que Dios est<\/em>\u00e1<\/em>en la historia; el mundo no es un azar que va hacia el caos. Lo nuevo ha empezado ya a suceder cuando Cristo ha resucitado…<\/em><\/p>\n

        Jesucristo, nos alegramos de tu triunfo definitivo… Y con fuerza te gritamos: <\/em>\u201c<\/em>Ven, Se<\/em>\u00f1<\/em>or Jes<\/em>\u00fa<\/em>s<\/em>\u201d<\/em>.<\/em>
        \n<\/em>T<\/em>\u00fa<\/em>est<\/em>\u00e1<\/em>s con nosotros y eres nuestra inmortalidad.<\/em><\/p>\n

        Se<\/em>\u00f1<\/em>or triunfador de los siglos, quita toda tristeza de nuestros rostros. T<\/em>\u00fa<\/em>enjugar<\/em>\u00e1<\/em>s las l<\/em>\u00e1<\/em>grimas de los ojos de todos, y para siempre, y la muerte y el pecado desaparecer<\/em>\u00e1<\/em>…<\/em><\/p>\n

        \u00a0<\/em><\/p>\n

        LA IGLESIA ESTAMOS CON LOS QUE ANS<\/em>\u00cd<\/em>AN LA RESURRECCI<\/em>\u00d3<\/em>N.<\/em><\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que sufr\u00eds la miseria y el hambre, asistiendo a veces a la agon\u00eda de vuestros hijos que piden pan.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, millones de pr\u00f3fugos, expulsados de vuestras casas y desterrados de vuestra propia patria.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, v\u00edctimas todas del terror, encerrados en las c\u00e1rceles o en los campos de concentraci\u00f3n, consumidos por los malos tratos o por la tortura; estamos con vosotros, los secuestrados.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que viv\u00eds bajo la pesadilla de la constante amenaza de violencia o de guerra civil.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que sufr\u00eds por causa de imprevistas calamidades naturales. Estamos con vosotros, padres que sufr\u00eds ante la problem\u00e1tica espiritual que viven vuestros hijos.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, j\u00f3venes que os sent\u00eds desalentados por no encontrar el trabajo, la casa y la dignidad social a las que aspir\u00e1is. Estamos con vosotros, los que sufr\u00eds a causa de la enfermedad, de la edad o de la soledad.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que, sumergidos en la angustia o en la duda, ped\u00eds luz para la mente y paz para el coraz\u00f3n.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que sintiendo el peso del pecado, invoc\u00e1is la gracia de Cristo Redentor.<\/p>\n

        En este misterio de la resurrecci\u00f3n, estamos con vosotros, los que estos d\u00edas hab\u00e9is dado un nuevo impulso a los prop\u00f3sitos de vida cristiana, ech\u00e1ndoos en los brazos de la misericordia de Cristo.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, convertidos y neo-bautizados, que hab\u00e9is descubierto la llamada del Evangelio.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, los que trat\u00e1is de superar las barreras de la desconfianza con gestos de bondad, de reconciliaci\u00f3n dentro de las familias y de la soledad.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, hombres del trabajo y de la cultura, que quer\u00e9is ser levadura evang\u00e9lica en el ambiente en que viv\u00eds.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, almas consagradas a Cristo y sobre todo con vosotros los que os entreg\u00e1is, especialmente en tierras de misi\u00f3n, para llevar a los hermanos la buena nueva de la humanidad redimida por Cristo.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, m\u00e1rtires de la fe de Cristo, que en medio de opresiones frecuentemente ignoradas, enriquec\u00e9is a la Iglesia orando en silencio, soportando con paciencia, invocando el perd\u00f3n y la conversi\u00f3n para quien la persigue.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, hombres de buena voluntad de toda raza y continente, que de tantas maneras sent\u00eds el atractivo de Cristo y de su ense\u00f1anza.<\/p>\n

        Hacemos nuestras todas las llagas dolorosas de la humanidad contempor\u00e1nea y las expectativas, las esperanzas, las alegr\u00edas de nuestros hermanos, a las que Cristo resucitado da sentido y valor.<\/p>\n

        La Iglesia comparte hoy el mensaje pascual con todos los hermanos en Cristo y con todos los hombres del mundo.<\/p>\n

        Estamos con vosotros, de manera particular, all\u00eddonde la opresi\u00f3n no permite orar juntos y celebrar la Pascua. (del Mensaje de Juan Pablo II. Pascua 1983)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        \u00a0Dias tensos La noche de la despedida Lo recibido y transmitido El lavatorio los pies El amor hasta la muerte El poder de las tinieblas Tres d\u00edas tensos Desde que<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[170],"tags":[],"class_list":["post-1289","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pascua","comments-off"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p45z0K-kN","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1289"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1289\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1356,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1289\/revisions\/1356"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1289"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}