\u00a0 <\/p>\n T\u00cdTULO:\u00a0<\/strong>Un Dios prohibido<\/p>\n A\u00d1O:\u00a0<\/strong>2013<\/p>\n PA\u00cdS:\u00a0<\/strong>Espa\u00f1a<\/p>\n DIRECTOR: <\/strong>Pablo Moreno<\/p>\n GUI\u00d3N: <\/strong>Juanjo D\u00edaz Polo<\/p>\n FOTOGRAF\u00cdA:\u00a0<\/strong>Rub\u00e9n D. Ortega<\/p>\n MONTAJ<\/strong>E:\u00a0Mar\u00eda Espacia<\/p>\n REPARTO<\/strong>: \u00a0\u00a0I\u00f1igo Etayo, Jer\u00f3nimo Salas, Alex Larumbe, Luis Segui, Eneko Capapay, Gabriel Gonz\u00e1lez, Ricardo del Cano, Isaac Israel, Guido Agust\u00edn Balzaretti, Javier Su\u00e1rez, Julio Alonso,\u00a0 Juan Lombardero, Jos\u00e9 Mar\u00eda Rueda, C\u00e9sar Di\u00e9guez, Daniel G\u00f3mez, Jorge Ferrer, Rodrigo Saiz, Teseo Mart\u00edn, Santiago Blanco, Gabriel Latorre, Jes\u00fas Guzm\u00e1n, Jos\u00e9 Carlos Ca\u00f1as, Mauro Mu\u00f1iz, Elena Furiase, Ainhoa Aldanondo, Ra\u00fal Escudero, Jacobo Mu\u00f1oz, Juan Alberto L\u00f3pez, Alex Tormo, Jos\u00e9 Garc\u00eda Carrasco, Miguel \u00c1ngel Morenza, Juanjo D\u00edaz Polo, Chema Coloma, Jordi Estupi\u00f1a, Gonzalo M\u00e9rida, Juan Rueda, Emma Caballero, Mar\u00eda Jes\u00fas Pereiro, Rodrigo Poison.<\/p>\n PRODUCTOR EJECUTIVO: <\/strong>Pablo Moreno. Contracorriente Producciones<\/p>\n PRODUCTOR ASOCIADO: <\/strong>Misioneros Claretianos<\/p>\n G\u00c9NERO: <\/strong>Drama<\/p>\n DURACI\u00d3N:\u00a0<\/strong>133 minutos.<\/p>\n Calificaci\u00f3n por edades:\u00a0<\/strong>Mayores de 12 a\u00f1os.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Contexto hist\u00f3rico:<\/strong><\/p>\n Ni la Monarqu\u00eda, ni la Dictadura de Primo de Rivera ni la Rep\u00fablica resolvieron el agudo problema social que padec\u00eda la clase trabajadora en Espa\u00f1a. El estamento mayoritario de la poblaci\u00f3n lo compon\u00edan los obreros de las f\u00e1bricas y los jornaleros del campo, que viv\u00edan a expensas del patr\u00f3n que quisiera contratarlos cada d\u00eda.<\/p>\n La implantaci\u00f3n de la Rep\u00fablica suscit\u00f3 grandes esperanzas entre la gente m\u00e1s desesperanzada. Los dirigentes republicanos, por su parte, se perdieron en guerras ideol\u00f3gicas innecesarias, y olvidaron emprender las reformas sociales, que era lo que urg\u00eda y la gente esperaba. No es de extra\u00f1ar, por tanto, que la mayor\u00eda de estas personas que se sintieron defraudadas por la Rep\u00fablica, volvieran sus ojos hacia el movimiento anarquista.<\/p>\n Escribe Campo Villegas que: \u00abLa rep\u00fablica del 31, despu\u00e9s de una exaltaci\u00f3n de reivindicaciones atropelladas, ya no les dec\u00eda nada, porque ellos, los \u00e1cratas nada esperaban de las reformas \u201caza\u00f1istas\u201d, ni de los socialistas y republicanos de corbata, y se preparaban, broncos, para su \u201crevoluci\u00f3n\u201d, para el ut\u00f3pico \u201ccomunismo libertario\u201d para la \u201cautogesti\u00f3n\u201d. El anarquismo barbastrense extend\u00eda sus ramificaciones por todos los pueblos de la comarca, y se hab\u00eda infiltrado en sectores estrat\u00e9gico, como el Ej\u00e9rcito.<\/p>\n Para los anarquistas, la religi\u00f3n pertenec\u00eda a una de esas antiguallas que, junto con la Monarqu\u00eda y el Estado burgu\u00e9s, deb\u00edan ser segadas de ra\u00edz. El anticlericalismo espa\u00f1ol estaba profundamente enraizado entre la gente de los partidos de izquierda, quienes se encargaban de alimentarlo a trav\u00e9s de la prensa y en sus locales de reuni\u00f3n.<\/p>\n A\u00fan estaba presente el recuerdo de la Semana Tr\u00e1gica de Barcelona (\u00faltima semana del mes de julio de 1909), que constituy\u00f3 un salto cualitativo en el crecimiento y configuraci\u00f3n del anticlericalismo espa\u00f1ol. Se aprovech\u00f3 la guerra de Marruecos para dirigir las iras revolucionarias con las iglesias y los frailes.<\/p>\n La Segunda Rep\u00fablica se inici\u00f3 con la \u201cquema de conventos\u201d (11 de mayo de 1931). Progresivamente se fueron aprobando en el Parlamento decretos que iban directamente contra los valores defendidos por los cat\u00f3licos. La culminaci\u00f3n de este proceso fue la aprobaci\u00f3n de la Ley de Confesiones y Congregaciones religiosas (2 de junio de 1933), en la que aparecen \u00e9stas como unas instituciones peligrosas para la seguridad del Estado.<\/p>\n Durante los dos a\u00f1os que estuvieron en el poder los partidos de derecha, no consiguieron rectificar el rumbo revolucionario que hab\u00eda tomado la Rep\u00fablica. Por su parte, los dirigentes de la izquierda, creyendo que peligraba la implantaci\u00f3n del ideario revolucionario, intensificaron el anticlericalismo, presentando a la Iglesia como aliada del fascismo.<\/p>\n La revoluci\u00f3n de Asturias (6 de octubre de 1934) alcanz\u00f3 un elevado grado de violencia anticlerical, tanto en el Principado como en Catalu\u00f1a. Fueron 33 los religiosos y sacerdotes ejecutados durante las jornadas revolucionarias de Asturias. Definitivamente, la idea revolucionaria estaba ligada a la desaparici\u00f3n de la Iglesia. Esto oblig\u00f3 a los cat\u00f3licos a organizarse para defender sus vidas y sus valores religiosos y patri\u00f3ticos.<\/p>\n El d\u00eda 7 de enero de 1936 quedaron disueltas las Cortes y se convocaron nuevas elecciones, las cuales tuvieron lugar el d\u00eda 16 de febrero de ese a\u00f1o. Obtuvo la mayor\u00eda el Frente Popular, formado por una coalici\u00f3n de partidos de izquierda. La euforia que les caus\u00f3 la victoria se tradujo en huelgas, alteraciones del orden p\u00fablico, incendios y provocaciones de todo tipo. Se cre\u00f3 un clima de terror en el que la Iglesia fue el objetivo principal.<\/p>\n As\u00ed se lleg\u00f3 al 18 de julio de 1936. Bast\u00f3 que un grupo de militares se sublevasen contra el Gobierno de la Rep\u00fablica, para que todo el odio contra la Iglesia, alimentado por los partidos de izquierda, explosionase de la manera m\u00e1s inhumana que recuerda la historia, provocando un verdadero \u201cclericidio\u201d.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es ser Martir?<\/strong><\/p>\n M\u00e1rtir<\/a>\u00a0(del griego\u00a0martyria<\/em>\u00a0= testimonio): Un m\u00e1rtir cristiano es una persona que est\u00e1 dispuesta a sufrir violencia e incluso dejarse matar por\u00a0Cristo<\/a>, que es la verdad, o por una decisi\u00f3n de concien\u00adcia que procede de la\u00a0fe<\/a>. Esto es justamente lo contrario a lo que hacen los terroristas suicidas islamistas. Usan la violencia contra otros y contra s\u00ed mismos a causa de convicciones de fe desviadas y por ello son admirados por los isla mistas como \u00abm\u00e1rtires\u00bb (Youcat\u00a0p\u00e1g. 248)<\/strong><\/em><\/p>\n Los m\u00e1rtires no nos ense\u00f1an primordialmente a morir, sino a vivir. Pero no de cualquier manera, sino de manera m\u00e1s seria, responsable y radical, seg\u00fan el Evangelio. Su memoria es siempre peligrosa y oportuna. Peligrosa porque pone en crisis nuestro estilo de vida y de formar.<\/p>\n Oportuna porque reencienden el fervor vocacional y enardecen los \u00e1nimos para secundar los compromisos iniciados.<\/p>\n Sinopsis<\/strong><\/p>\n Verano de 1936, inicios de la Guerra Civil espa\u00f1ola. La pel\u00edcula narra el martirio de 51 miembros de la\u00a0 Comunidad Claretiana de Barbastro (Huesca), deteni\u00e9ndose en el aspecto humano y religioso de las personas que participaron en este hecho hist\u00f3rico y resaltando la dimensi\u00f3n universal del triunfo del amor sobre la muerte.<\/p>\n La historia que narra la pel\u00edcula<\/strong><\/p>\n Agosto 1936, inicio de la Guerra Civil espa\u00f1ola. 51 miembros de la Comunidad Claretiana de Barbastro (Huesca) son martirizados, mueren por su fe. La pel\u00edcula narra las \u00faltimas semanas de su vida, desde que son retenidos hasta que finalmente son fusilados. Durante ese tiempo, realizan diversos escritos donde hablan de su situaci\u00f3n, de sus compa\u00f1eros de cautiverio, de la gente que los vio. Estos escritos han sido el testimonio b\u00e1sico utilizado para narrar en versi\u00f3n cinematogr\u00e1fica este hecho real.<\/p>\n Esta localidad oscense, de unos 8000 habitantes en aquella \u00e9poca, se convierte en un punto estrat\u00e9gico desde la perspectiva militar, debido a la existencia de cuarteles y de un comit\u00e9 revolucionario de la CNT perfectamente organizado. El representante militar estaba encarnado en la persona del Coronel Jos\u00e9 Villalba (Juanjo D\u00edaz Polo). La parte anarquista estaba liderada por el joven Eugenio Sopena (Jacobo Mu\u00f1oz). \u00a0En aquel momento, la comunidad de Misioneros Claretianos de Barbastro (Huesca) estaba formada por 60 personas: 9 Sacerdotes, 12 Hermanos y 39 Estudiantes. Desempe\u00f1aba el cargo de Superior el Padre Felipe de Jes\u00fas Mun\u00e1rriz (Julio Pajares);\u00a0era Prefecto de los Estudiantes el Padre Juan D\u00edaz\u00a0(Jos\u00e9 Mar\u00eda Rueda),\u00a0y encargado de los Hermanos Misioneros el Pa\u00addre Le\u00adoncio P\u00e9rez (Antonio G\u00f3mez),\u00a0que llevaba tambi\u00e9n la econom\u00eda de la casa. Entre los estudiantes se encontraban dos argentinos, Pablo Hall (Guido Agust\u00edn)\u00a0 y Atilio Parussini (Ricardo del Cano), que se libraron del martirio debido a su procedencia extranjera y que ser\u00edan claves para conocer los hechos que all\u00ed ocurrieron.<\/p>\n La casa de la comunidad claretiana fue asaltada el 20 de Julio de 1936 por milicianos revolucionarios. Los tres padres Superior, Prefecto y Ec\u00f3nomo fueron arrestados. El resto de claretianos fueron trasladados al colegio de los Padres Escolapios, donde fueron encerrados en el sal\u00f3n de actos. Los estudiantes en\u00adfermos Vi\u00addaurreta (Teseo Mart\u00edn)\u00a0 y Falgarona (Antonio Javier Moreno), junto con el anciano Hermano Mu\u00f1oz (Jes\u00fas Guzm\u00e1n), fueron llevados al Hospital.\u00a0 Otros cuatro hermanos mayores y el hermano Sim\u00f3n S\u00e1nchez (Jorge Ferrer) fueron trasladados al pr\u00f3ximo Asilo de Ancianos. El sal\u00f3n de actos de los Escolapios ser\u00eda la c\u00e1rcel de retenci\u00f3n para los claretianos antes de sus fusilamientos.<\/p>\n Desde el 20 de Julio, cuarenta y nueve Misioneros permanecieron encerrados en el sal\u00f3n del Colegio de los Es\u00adcolapios. Los Padres de este centro educativo les ofrecieron en principio colchones y mantas que a los pocos d\u00edas fueron requisados, por lo que para en adelante s\u00f3lo podr\u00edan disponer del fr\u00edo suelo, las butacas no exist\u00edan. Por las ventanas, el populacho trataba de verles, entre ellos Trini, la Pallaresa (Elena Furiase) que se pasaba las horas tratando de ver al seminarista Esteban Casadevall, del que se hab\u00eda enamorado porque, seg\u00fan ella, se parec\u00eda a Rodolfo Valentino.<\/p>\n Los carceleros buscaban la apostas\u00eda de los j\u00f3venes aspirantes a sacerdotes, por lo que, por ejemplo, dejaron libertad en alguna ocasi\u00f3n para que mujeres y prostitutas entraran al sal\u00f3n, sin ning\u00fan tipo de respuesta por parte de los Seminaristas. Con respecto a su vida cristiana, conservaron el h\u00e1bito de Comuni\u00f3n diaria mientras pudieron. El Padre Ferrer, escolapio,\u00a0 y el Hermano Vall, el cocinero claretiano (Juan Lombardero) burlando la vigilancia riguros\u00edsima de los milicianos, introduc\u00edan las Formas en el cesto del desayuno. Al repartirlo, el Padre Sierra (C\u00e9sar Di\u00e9guez) colocaba a cada uno la suya entre el pan y la pastilla de chocolate. En el sal\u00f3n se rezaba de con\u00adtinuo, en peque\u00f1os grupos y susurrando, evitando siempre la atenci\u00f3n de los guardias, que lo hab\u00edan prohibido tambi\u00e9n. A algunos claretianos como al padre Masip (Eneko Capapay) o a Salvador Pigem (Luis Segu\u00ed) les ofrecieron la libertad como una forma de pagar favores anteriores o porque eran conocidos de los carceleros, sin embargo estos antepusieron la liberaci\u00f3n de toda la comunidad a la suya individual, por lo que finalmente fueron martirizados.<\/p>\n Los claretianos encarcelados durante semanas dejaron su testimonio escrito en los lugares m\u00e1s insospechados del sal\u00f3n de actos: en el taburete del piano, en las tablas del sal\u00f3n, en las paredes,\u2026 Hall y Parussini, al saber que no iban a ser fusilados y que su Consulado argentino en Barcelona los embarcar\u00eda para Italia, pidieron a los compa\u00f1eros un recuerdo \u00faltimo para la Congregaci\u00f3n. Se lo quer\u00edan llevar al Padre General en Roma. Tomaron un pa\u00f1uelo del Padre Sierra, reci\u00e9n fusilado, y les pidieron se lo pasaran todos por la frente y le estamparan un beso. Adem\u00e1s, en un papel envol\u00adtorio del chocolate que les tra\u00eda el Hermano Vall para el desayuno, hicieron caber todas las firmas que rubrica\u00adban un ideal. Escrito por el anverso y el reverso, le dan con \u00e9l a la Congregaci\u00f3n Claretiana el \u00faltimo adi\u00f3s. Lo encabeza y lo cierra el seminarista Faustino P\u00e9rez (Jer\u00f3nimo Salas).<\/p>\n Los padres Superiores fueron fusilados el 2 de agosto, el resto los d\u00edas 12, 13, 15 y 18 de agosto de 1936. Junto a los Superiores, fue martirizado Ceferino Gim\u00e9nez \u201cel Pel\u00e9\u201d (Mauro Mu\u00f1iz), gitano de misa y comuni\u00f3n diaria que a pesar de la insistencia de su hija Pepita (B\u00e1rbara Rodr\u00edguez) no abandon\u00f3 su rosario y da testimonio de su fe con su vida.\u00a0 Adem\u00e1s, el obispo Florentino Asensio (Gabriel Latorre) preso en su propio palacio desde el 19 de Julio, trasladado al colegio de los Escolapios el d\u00eda 23, torturado y asesinado el d\u00eda 9 de agosto, entre las personas que participaron en la tortura se encontraba Mariano Abad (Juan Alberto L\u00f3pez) y el pe\u00f3n Alfonso Gaya (Daniel Blasco).<\/p>\n Los M\u00e1rtires de Barbastro fueron beatificados por el papa Juan Pablo II el 25 de Octubre de 1992.<\/p>\n![\"Un](\"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/Un_Dios_prohibido-867843376-large-202x300.jpg\")
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