{"id":5141,"date":"2015-10-15T15:00:02","date_gmt":"2015-10-15T13:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/?p=5141"},"modified":"2015-10-15T15:01:26","modified_gmt":"2015-10-15T13:01:26","slug":"15-de-octubre-v-centenario-del-nacimiento-de-santa-teresa-de-jesus-1515-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jovenes.basilicasanildefonso.es\/?p=5141","title":{"rendered":"15 de Octubre: V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JES\u00daS (1515-2015)"},"content":{"rendered":"

\"B_5W_ScUQAARMeM\"<\/a><\/p>\n

Primeros pasos en la oraci<\/strong>\u00f3<\/strong>n<\/strong><\/h2>\n

Este es un bell\u00edsimo texto de Teresa, cargado de realismo, que describe la situaci\u00f3n de quien se decide a entablar una relaci\u00f3n de intimidad con Dios. Es preciso leerlo varias veces para entrar en la esencia del mensaje de Teresa.<\/p>\n

Hay muy buenos prop\u00f3sitos al comienzo, pero pronto cunde el des\u00e1nimo.<\/p>\n

La persona est\u00e1 dispersa, volcada en mil distracciones. Es preciso serenar el bullicio interior y concentrar el pensamiento en Jes\u00fas.<\/p>\n

<\/p>\n

No ceder a la tentaci\u00f3n de abandonar, sino volver a echar el cubo al pozo. Tiempo de fidelidad a secas.<\/p>\n

El objetivo es que la voluntad \u2013el amor\u2013 se sienta atra\u00edda cada vez m\u00e1s por quien dio la vida por nosotros.<\/p>\n

Ese esfuerzo no se pierde. En su momento se recibir\u00e1 doble paga por ello.<\/p>\n

\u00abDe los que comienzan a tener oraci<\/em>\u00f3<\/em>n podemos decir son los que sacan el agua del pozo, que es muy a su trabajo, que han de cansarse en recoger los sentidos, que, como est<\/em>\u00e1<\/em>n acostumbrados a andar derramados, es harto trabajo. Han menester irse acostumbrando a no se les dar nada de ver ni o<\/em>\u00ed<\/em>r, y aun ponerlo por obra las horas de la oraci<\/em>\u00f3<\/em>n, sino estar en soledad y, apartados, pensar su vida pasada. Han de procurar tratar de la vida de Cristo, y c<\/em>\u00e1<\/em>nsase el entendimiento en esto.<\/em><\/p>\n

Pues <\/em>\u00bf<\/em>qu<\/em>\u00e9<\/em> har<\/em>\u00e1<\/em> aqu<\/em>\u00ed<\/em> el que ve que en muchos d<\/em>\u00ed<\/em>as no hay sino sequedad y disgusto y desabor y tan mala gana para venir a sacar el agua, que si no se le acordase que hace placer y servicio al Se<\/em>\u00f1<\/em>or de la huerta y mirase a no perder todo lo servido y aun lo que espera ganar del gran trabajo que es echar muchas veces el caldero en el pozo y sacarle sin agua, lo dejar<\/em>\u00ed<\/em>a todo? <\/em>\u00bf<\/em>Qu<\/em>\u00e9<\/em> har<\/em>\u00e1<\/em> aqu<\/em>\u00ed<\/em> el hortelano? Alegrarse y consolarse y tener por grand<\/em>\u00ed<\/em>sima merced de trabajar en huerto de tan gran Emperador. Y pues sabe le contenta en aquello y su intento no ha de ser contentarse a s<\/em>\u00ed<\/em> sino a <\/em>\u00c9<\/em>l, al<\/em>\u00e1<\/em>bele mucho, que hace de <\/em>\u00e9<\/em>l confianza, pues ve que sin pagarle nada tiene tan gran cuidado de lo que le encomend<\/em>\u00f3<\/em>. Y ay<\/em>\u00fa<\/em>dele a llevar la cruz. Y as<\/em>\u00ed<\/em> se determine, aunque para toda la vida le dure esta sequedad, no dejar a Cristo caer con la cruz. Tiempo vendr<\/em>\u00e1<\/em> que se lo pague por junto. No haya miedo que se pierda el trabajo. A buen amo sirve. Mir<\/em>\u00e1<\/em>ndole est<\/em>\u00e1<\/em>. No haga caso de malos pensamientos.<\/em>\u00bb<\/em> (Libro de la Vida 11,9-10)<\/p>\n

Oraci<\/strong>\u00f3<\/strong>n: trato de amistad<\/strong><\/h2>\n

En la experiencia de Teresa, \u00a1cu\u00e1n lejos est\u00e1 la oraci\u00f3n de ser un deber o una exigencia externa!<\/p>\n

Aunque en los principios puede estar contaminada por im\u00e1genes deformadas de Dios o de la persona, si se camina con amor sincero, \u00c9l va transformando poco a poco la mente y el coraz\u00f3n del orante. Tan s\u00f3lo el amor hace crecer y genera libertad.<\/p>\n

Eso es lo que hace Dios. Por ello, Teresa encarece tanto la oraci\u00f3n. Abandonarla es claudicar en el reto m\u00e1s importante del creyente: escuchar y responder a Dios.<\/p>\n

Y nos regala su concepci\u00f3n de la oraci\u00f3n como un pasar muchos momentos tratando en un clima de amistad con quien ya sabemos que nos ama. He aqu\u00ed una de las convicciones m\u00e1s hondas de Teresa: la persona con quien vamos a tratar no nos va a reprochar nada, ni tenemos que hacer nada para granjearnos su favor. Es preciso aparcar estos pensamientos propios de la peque\u00f1ez humana y acoger as\u00ed, sin m\u00e1s, que \u00c9l nos ama y de la manera m\u00e1s aut\u00e9ntica.<\/p>\n

La diferencia de amor entre ambos tan s\u00f3lo ha de llevarnos a no prescindir jam\u00e1s del suyo. Nos va a sufrir hasta que, derrotados por su amor, acabemos libremente aceptando sus criterios. As\u00ed se supera la precariedad del amor humano.<\/p>\n

\u00ab<\/em>Y quien no la ha comenzado, por amor del Se<\/em>\u00f1<\/em>or le ruego yo no carezca de tanto bien. No hay aqu<\/em>\u00ed<\/em> que temer, sino que desear; porque (<\/em>\u2026<\/em>), a poco ganar, ir<\/em>\u00e1<\/em> entendiendo el camino para el cielo; y si persevera, espero yo en la misericordia de Dios, que nadie le tom<\/em>\u00f3<\/em> por amigo que no se lo pagase; que no es otra cosa oraci<\/em>\u00f3<\/em>n mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. Y si vos a<\/em>\u00fa<\/em>n no le am<\/em>\u00e1<\/em>is (porque, para ser verdadero el amor y que dure la amistad, hanse de encontrar las condiciones: la del Se<\/em>\u00f1<\/em>or ya se sabe que no puede tener falta, la nuestra es ser viciosa, sensual, ingrata), no pod<\/em>\u00e9<\/em>is acabar con vos de amarle tanto, porque no es de vuestra condici<\/em>\u00f3<\/em>n; mas viendo lo mucho que os va en tener su amistad y lo mucho que os ama, pas<\/em>\u00e1<\/em>is por esta pena de estar mucho con quien es tan diferente de vos.<\/em><\/p>\n

\u00a1<\/em>Oh, qu<\/em>\u00e9<\/em> buen amigo hac<\/em>\u00e9<\/em>is, Se<\/em>\u00f1<\/em>or m<\/em>\u00ed<\/em>o! <\/em>\u00a1<\/em>C<\/em>\u00f3<\/em>mo le vais regalando y sufriendo, y esper<\/em>\u00e1<\/em>is a que se haga a vuestra condici<\/em>\u00f3<\/em>n y tan de mientras le sufr<\/em>\u00ed<\/em>s Vos la suya! <\/em>\u00a1<\/em>Tom<\/em>\u00e1<\/em>is en cuenta, mi Se<\/em>\u00f1<\/em>or, los ratos que os quiere, y con un punto de arrepentimiento olvid<\/em>\u00e1<\/em>is lo que os ha ofendido!<\/em>\u00bb<\/em> (Libro de la Vida 8,5-6)<\/p>\n

Oraci<\/strong>\u00f3<\/strong>n: amar y costumbre<\/strong><\/h2>\n

Para comenzar, nos dice ella que la clave de toda relaci\u00f3n \u2013m\u00e1xime cuando se trata de la relaci\u00f3n de la persona con Dios\u2013 consiste en el amor. El resto es circunstancial.<\/p>\n

Sin embargo, Teresa echa mano tambi\u00e9n de otro elemento: la costumbre.<\/p>\n

Necesitamos h\u00e1bitos incluso para amar y para amar con la ternura que s\u00f3lo Dios merece. Entonces, cualquier momento puede ser una “oportunidad” para la relaci\u00f3n: los de paz y salud como tambi\u00e9n los de zozobra y enfermedad.<\/p>\n

Todo se puede convertir en “ocasi\u00f3n” para la “verdadera oraci\u00f3n”. As\u00ed el coraz\u00f3n aprende a amar en todo momento.<\/p>\n

La vida entera de la persona atraviesa entonces los umbrales del hogar de Dios y descubre su constante solicitud por ella. No es el lugar, ni la hora, ni el ambiente, lo esencial de la oraci\u00f3n. Se trata de ejercitar el amor. Incluso, dice Teresa, grandes bienes se hallan en el tiempo que, urgidos por los compromisos o deberes familiares y profesionales, nos vemos privados de momentos de soledad.<\/p>\n

Con un poquito de “cuidado”, es decir, ejercitando el amor, Dios se transforma en sost\u00e9n y empuje amoroso. La oraci\u00f3n es m\u00e1s la acci\u00f3n de Dios en la globalidad de la persona que los esfuerzos de la persona por alcanzar la mirada benevolente de Dios.<\/p>\n

\u00ab<\/em>No son menester fuerzas corporales para ella [la oraci<\/em>\u00f3<\/em>n], sino s<\/em>\u00f3<\/em>lo amar y costumbre; que el Se<\/em>\u00f1<\/em>or da siempre oportunidad, si queremos.<\/em><\/p>\n

Digo <\/em>\u00ab<\/em>siempre<\/em>\u00bb<\/em>, que, aunque con ocasiones y aun enfermedad algunos ratos impida para muchos ratos de soledad, no deja de haber otros que hay salud para esto; y en la misma enfermedad y ocasiones es la verdadera oraci<\/em>\u00f3<\/em>n, cuando es alma que ama, en ofrecer aquello y acordarse por qui<\/em>\u00e9<\/em>n lo pasa y conformarse con ello y mil cosas que se ofrecen. Aqu<\/em>\u00ed<\/em> ejercita el amor, que no es por fuerza que ha de haberla cuando hay tiempo de soledad, y lo dem<\/em>\u00e1<\/em>s no ser oraci<\/em>\u00f3<\/em>n. Con un poquito de cuidado, grandes bienes se hallan en el tiempo que, con trabajos, el Se<\/em>\u00f1<\/em>or nos quita el tiempo de la oraci<\/em>\u00f3<\/em>n.<\/em>\u00bb<\/em> (Libro de la Vida 7,12)<\/em><\/p>\n

Teresa de Jes<\/strong>\u00fa<\/strong>s y su familia<\/strong><\/h2>\n

Meditamos sobre escritos de Sta. Teresa de Jes\u00fas en este a\u00f1o centenario de su nacimiento (1515-2015)<\/p>\n

Y escogemos como primer texto la \u201cfotograf\u00eda\u201d que hace de su familia.<\/p>\n

Destaca uno valores: a la importancia de la buena lectura y de la vivencia espiritual, favorecidas por sus padres, para poner fundamentos s\u00f3lidos en la maduraci\u00f3n personal; \u00a0El ejemplo y la cercan\u00eda como base de una educaci\u00f3n eficaz.<\/p>\n

Cuando escribe ya ha sobrepasado los 45 a\u00f1os. Ella quiere poner en evidencia la misericordia de Dios para con ella. Es una constante en Teresa silenciar los defectos ajenos, reconocer los suyos y volverse en agradecimiento a Dios por haberle puesto tantas facilidades para ser una buena mujer y mejor cristiana.<\/p>\n

Y en la familia \u2013padre, madre y hermanos\u2013 no descubre sino ejemplos por doquier.<\/p>\n

Vamos a leer el texto y despu\u00e9s nos preguntamos qu\u00e9 podemos hacer nosotros en nuestra misi\u00f3n como familia cristiana.<\/p>\n

Y suplicamos al Se\u00f1or que nos de fuerzas para hacer lo que nos proponemos\u2026<\/p>\n

\u00abEl tener padres virtuosos y temerosos de Dios me bastara, si yo no fuera tan ruin, con lo que el Se<\/em>\u00f1<\/em>or me favorec<\/em>\u00ed<\/em>a, para ser buena. Era mi padre aficionado a leer buenos libros y as<\/em>\u00ed<\/em> los ten<\/em>\u00ed<\/em>a de romance para que leyesen sus hijos. Esto, con el cuidado que mi madre ten<\/em>\u00ed<\/em>a de hacernos rezar y ponernos en ser devotos de nuestra Se<\/em>\u00f1<\/em>ora y de algunos santos, comenz<\/em>\u00f3<\/em> a despertarme de edad, a mi parecer, de seis o siete a<\/em>\u00f1<\/em>os. Ayud<\/em>\u00e1<\/em>bame no ver en mis padres favor sino para la virtud. Ten<\/em>\u00ed<\/em>an muchas.<\/em><\/p>\n

Era mi padre hombre de mucha caridad con los pobres y piedad con los enfermos y aun con los criados; tanta, que jam<\/em>\u00e1<\/em>s se pudo acabar con <\/em>\u00e9<\/em>l tuviese esclavos, porque los hab<\/em>\u00ed<\/em>a gran piedad, y estando una vez en casa una de un su hermano, la regalaba como a sus hijos. Dec<\/em>\u00ed<\/em>a que, de que no era libre, no lo pod<\/em>\u00ed<\/em>a sufrir de piedad. Era de gran verdad. Jam<\/em>\u00e1<\/em>s nadie le vio jurar ni murmurar. Muy honesto en gran manera.<\/em><\/p>\n

Mi madre tambi<\/em>\u00e9<\/em>n ten<\/em>\u00ed<\/em>a muchas virtudes y pas<\/em>\u00f3<\/em> la vida con grandes enfermedades. Grand<\/em>\u00ed<\/em>sima honestidad. Con ser de harta hermosura, jam<\/em>\u00e1<\/em>s se entendi<\/em>\u00f3<\/em> que diese ocasi<\/em>\u00f3<\/em>n a que ella hac<\/em>\u00ed<\/em>a caso de ella, porque con morir de treinta y tres a<\/em>\u00f1<\/em>os, ya su traje era como de persona de mucha edad. Muy apacible y de harto entendimiento.<\/em><\/p>\n

\u00c9<\/em>ramos tres hermanas y nueve hermanos. Todos parecieron a sus padres, por la bondad de Dios, en ser virtuosos, si no fui yo, aunque era la m<\/em>\u00e1<\/em>s querida de mi padre.<\/em>\u00bb (Libro de la Vida 1,1-3)<\/p>\n

Intensidades del amor<\/strong><\/h2>\n

Santa Teresa nos ense\u00f1a los diferentes grados de intimidad que se dan en la relaci\u00f3n entre Dios y la persona. Tanto Dios como cada persona buscamos que nuestra vida produzca buenos frutos.<\/p>\n

Para que sea as\u00ed es necesario cuidar una semilla: la del di\u00e1logo entre Dios y cada persona. Santa Teresa habla del riego de\u00a0 la semilla, habla de c\u00f3mo sacar agua para regar la semilla (la relaci\u00f3n con Dios).<\/p>\n

Dios va a respetar la condici\u00f3n humana y se va a adaptar a su ritmo.<\/p>\n

Y Santa Teresa indica cuatro pasos para hablar de cuatro \u201cgrados\u201d de oraci\u00f3n:<\/p>\n

sacar agua de pozo con nuestra sola fuerza, sacarla con un torno en una noria, sacarla de un r\u00edo abundante y cercano, y que llueva mucho.<\/p>\n

Sucede que a mayor actividad humana corresponde menor avance en intimidad entre Dios y la persona. Pero Dios no tiene prisa. Espera que el hombre tome conciencia de su incapacidad para valerse por s\u00ed mismo y renuncie a forjar su futuro con sus fuerzas aunque recurra de vez en cuando a su ayuda externa.<\/p>\n

Eso pasa en los comienzos, pero poco a poco la persona va descubriendo que Dios no es un recurso a “utilizar” en algunos momentos, sino que ha de formar parte de su vida de una manera m\u00e1s \u00edntima y amorosa. La comuni\u00f3n de amor se intensifica.<\/p>\n

Y en esa experiencia, al hombre se le hace evidente que su realizaci\u00f3n personal consiste en confiar radicalmente en la acci\u00f3n de Dios, siempre m\u00e1s acertada que la inseguridad de sus propios criterios. La oraci\u00f3n ser\u00e1 as\u00ed el camino siempre abierto a las sorpresas y las deferencias del amor de Dios. Es el \u00faltimo paso de la apelaci\u00f3n de Dios y la persona. Es, siguiendo con el ejemplo de Teresa, es el \u201cllover mucho\u201d que no llega sin nuestro esfuerzo.<\/p>\n

\u00abPar<\/em>\u00e9<\/em>ceme ahora a m<\/em>\u00ed<\/em> que he le<\/em>\u00ed<\/em>do u o<\/em>\u00ed<\/em>do esta comparaci<\/em>\u00f3<\/em>n. Ha de hacer cuenta el que comienza, que comienza a hacer un huerto en tierra muy infructuosa que lleva muy malas hierbas, para que se deleite el Se<\/em>\u00f1<\/em>or. (<\/em>\u2026<\/em>) Con ayuda de Dios hemos de procurar, como buenos hortelanos, que crezcan estas plantas y tener cuidado de regarlas para que no se pierdan, sino que vengan a echar flores que den de s<\/em>\u00ed<\/em> gran olor. (<\/em>\u2026<\/em>)<\/em><\/p>\n

Pues veamos ahora de la manera que se puede regar. Par<\/em>\u00e9<\/em>ceme a m<\/em>\u00ed<\/em> que se puede regar de cuatro maneras:<\/em><\/p>\n

o con sacar el agua de un pozo, que es a nuestro gran trabajo;<\/em><\/p>\n

o con noria y arcaduces, que se saca con un torno; yo lo he sacado algunas veces: es a menos trabajo que estotro y s<\/em>\u00e1<\/em>case m<\/em>\u00e1<\/em>s agua;<\/em><\/p>\n

o de un r<\/em>\u00ed<\/em>o o arroyo: esto se riega muy mejor, que queda m<\/em>\u00e1<\/em>s harta la tierra de agua y no se ha menester regar tan a menudo y es a menos trabajo mucho del hortelano;<\/em><\/p>\n

o con llover mucho, que lo riega el Se<\/em>\u00f1<\/em>or sin trabajo ninguno nuestro, y es muy sin comparaci<\/em>\u00f3<\/em>n mejor que todo lo que queda dicho<\/em>.\u00bb (Libro de la Vida 11,6-7)<\/p>\n

Segundo grado de oraci<\/strong>\u00f3<\/strong>n: El camino del recogimiento interior <\/strong><\/h2>\n

En el proceso espiritual, el creyente comienza a tomar conciencia de que con solo su esfuerzo no progresa tal como desear\u00eda.<\/p>\n

Detecta que las palabras y la meditaci\u00f3n tienen un influjo limitado en su vida.<\/p>\n

En ese acto de humildad y de verdad Dios le descubre un nivel interior de oraci\u00f3n donde el silencio se va a convertir en un encuentro de intimidad insospechado.<\/p>\n

Es el recogimiento, el silenciamiento de los sentidos exteriores para concentrar la atenci\u00f3n no en una idea, sino en la presencia de Alguien que comienza a mostrarse y que desea orientar a la persona orante por caminos nuevos y sorprendentes.<\/p>\n

Es ya un don de Dios, pero tambi\u00e9n esperanza del hombre.<\/p>\n

Va a aprender poco a poco a dejarse seducir por Dios, a prestar atenci\u00f3n a lo interior y a desprenderse de otras solicitudes exteriores o del pensamiento que no le dan ni libertad ni paz.<\/p>\n

Dios habla en silencio y en silencio ha de ser escuchado.<\/p>\n

\u00ab<\/em>Digamos ahora el segundo modo de sacar el agua que el Se<\/em>\u00f1<\/em>or del huerto orden<\/em>\u00f3<\/em> para que con artificio de con un torno y arcaduces sacase el hortelano m<\/em>\u00e1<\/em>s agua y a menos trabajo, y pudiese descansar sin estar continuo trabajando. Pues este modo, aplicado a la oraci<\/em>\u00f3<\/em>n que llaman de quietud, es lo que yo ahora quiero tratar. Aqu<\/em>\u00ed<\/em> se comienza a recoger el alma, toca ya aqu<\/em>\u00ed<\/em> cosa sobrenatural, porque en ninguna manera ella puede ganar aquello por diligencias que haga. (<\/em>\u2026<\/em>)<\/em><\/p>\n

Esta quietud y recogimiento del alma es cosa que se siente mucho en la satisfacci<\/em>\u00f3<\/em>n y paz que en ella se pone, con grand<\/em>\u00ed<\/em>simo contento y sosiego de las potencias y muy suave deleite. Par<\/em>\u00e9<\/em>cele <\/em>\u2013<\/em>como no ha llegado a m<\/em>\u00e1<\/em>s<\/em>\u2013<\/em> que no le queda qu<\/em>\u00e9<\/em> desear y que de buena gana dir<\/em>\u00ed<\/em>a con san Pedro que fuese all<\/em>\u00ed<\/em> su morada. No osa bullirse ni menearse, que de entre las manos le parece se le ha de ir aquel bien; ni resolgar algunas veces no querr<\/em>\u00ed<\/em>a. No entiende la pobrecita que, pues ella por s<\/em>\u00ed<\/em> no pudo nada para traer a s<\/em>\u00ed<\/em> aquel bien, que menos podr<\/em>\u00e1<\/em> detenerle m<\/em>\u00e1<\/em>s de lo que el Se<\/em>\u00f1<\/em>or quisiere.<\/em>\u00bb<\/em> (Vida 14,1-2)<\/em><\/p>\n

V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JES\u00daS<\/strong><\/a><\/p>\n

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